جديد

وليام جينينغز بريان - التاريخ

وليام جينينغز بريان - التاريخ



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولد ويليام جينينغز برايان في 19 مارس 1860 في سالم بولاية إلينوي. تخرج من كلية إلينوي عام 1881 ، وكلية يونيون للقانون في شيكاغو عام 1883. مارس بريان القانون في جاكسونفيل ، إلينوي حتى عام 1887 ، عندما انتقل إلى لينكولن ، نبراسكا. في نبراسكا ، تم انتخابه في مجلس النواب الأمريكي كديمقراطي في عام 1890. انضم إلى دعاة الفضة الأحرار ، وصوت ضد إلغاء قانون شراء الفضة شيرمان في عام 1893. بعد هزيمته في انتخابات مجلس الشيوخ عام 1894 ، أصبح رئيس تحرير جريدة Omaha World-Herald المؤيدة للفضية. في المؤتمر الديموقراطي لعام 1896 في شيكاغو ، ألقى بريان خطابًا مؤيدًا للفضة المجانية ، حيث قال: "سنجيب على مطلبهم بمعيار ذهبي بالقول لهم ،" لا يجب أن تضغطوا على جبين العمل هذا التاج من الشوك لا تصلب الانسان على صليب من ذهب. دفع خطاب "صليب الذهب" هذا بريان إلى دائرة الضوء الوطنية ، وفاز بترشيح الحزب الديمقراطي والشعبوي لمنصب الرئيس. خسر بريان الانتخابات أمام المرشح الجمهوري ويليام ماكينلي.
خلال الحرب الإسبانية الأمريكية ، شغل برايان منصب عقيد. بعد الحرب ، في عام 1900 ، تم ترشيحه لمنصب الرئيس من قبل الديمقراطيين في عام 1900. بعد هزيمته مرة أخرى من قبل ماكينلي ، أسس كومونر في عام 1901 ، والذي عبر من خلاله عن آرائه المؤيدة للفضة والمناهضة للإمبريالية. بعد محاولة فاشلة أخرى لمنصب الرئيس في عام 1908 ، وخسر أمام ويليام هوارد تافت ، أيد برايان وودرو ويلسون كمرشح ديمقراطي في عام 1912. عندما تم انتخاب ويلسون ، عين بريان وزيرًا للخارجية.
كوزير للخارجية ، عمل بريان على عدد من معاهدات التحكيم الدولية ، وعلى الرغم من معتقداته المناهضة للإمبريالية ، فقد دعم الحفاظ على المصالح الأمريكية في أمريكا الجنوبية والوسطى مع استبعاد التأثيرات الأوروبية. مع بداية الحرب العالمية الأولى ، أيد برايان الحياد الصارم وعارض القروض الأمريكية للحلفاء. استقال من منصبه الوزاري في عام 1915 ، احتجاجًا على ما اعتبره سياسات ويلسون العدوانية المفرطة تجاه ألمانيا بعد غرق لوسيتانيا. ومع ذلك ، فقد أيد إعادة ترشيح ويلسون لمنصب الرئيس في عام 1916. بعد تركه للخدمة العامة ، جعلته بلاغة بريان وطاقته محاضرًا ذائع الصيت.
كان بريان دراسة في تناقضات واضحة. سعى إلى توسيع العملية الديمقراطية لكنه لم يثق بالخبراء في الخدمة المدنية والأوساط الأكاديمية. دافع عن العامل الصناعي ، لكنه حاول إخضاع مصالحه لمصالح الأمريكيين الريفيين. حارب ضد الامتياز وعدم المساواة ، لكنه فشل في الدفاع عن حقوق الأمريكيين من أصل أفريقي وكان مرتبطًا حتى بـ Ku Klux Klan. أصر على استقلال الفلبين والحياد في الحرب العالمية الأولى ، لكنه شارك في السياسات التدخلية والإمبريالية تجاه المكسيك ومنطقة البحر الكاريبي. وبطريقته الخاصة ، سعى إلى الدفاع عن أدوار المسيحية ، وحكم الأغلبية ، وطريقة الحياة الريفية ، والمهمة الأمريكية في المجتمع والسياسة الأمريكية. بصفته أصوليًا دينيًا ومعارضًا قويًا لنظرية التطور ، كان أحد المدعين العامين في محاكمة سكوبس الشهيرة عام 1925 في دايتون ، تينيسي. أثناء المحاكمة ، استجوب محامي الدفاع كلارنس دارو بريان بشكل مكثف ، ومزقه أشلاء وكشف عن افتقار المدعي العام إلى المعرفة بالعلوم الحديثة. وبينما فاز الادعاء بالمحاكمة ، عمل المعلقون الوطنيون وعمل الدفاع على تشويه سمعة القضية الأصولية. توفي برايان في دايتون بعد أيام قليلة من المحاكمة ، في 26 يوليو 1925.


وليام جينينغز برايان ، 1860-1925 [RG3198.AM]

ولد ويليام جينينغز برايان في سالم ، إلينوي في 19 مارس 1860. التحق بالمدرسة العامة في سالم حتى سن 15 عندما التحق بأكاديمية ويبل في جاكسونفيل ، إلينوي. كان بريان نشطًا في المناظرة والخطابة الإلهية وخطاب الوداع. لقد أصبح مهتمًا بالسياسة في سنواته الأخيرة في الكلية ، وظل نشطًا بعد دخوله ممارسات قانونية مع شركة جاكسونفيل في عام 1883. في عام 1887 ، تم إقناعه بالانتقال إلى لينكولن ، نبراسكا وممارسة العمل مع A.R. تالبوت. في نبراسكا ، أصبح نشطًا على الفور في أنشطة الحزب الديمقراطي ، وكان مندوبًا في المؤتمر الديمقراطي للولاية في عام 1888. وانتُخب عضوًا في الكونغرس ، من 1891-1895 ، بعد أن فشل في محاولته للحصول على مقعد في مجلس الشيوخ في عام 1894.

خلال هذه الفترة ، كان بريان قائدًا لقوى العملات الفضية ، وكان ذلك في المؤتمر الوطني الديمقراطي في عام 1896 عندما ألقى خطابه الشهير "صليب الذهب". وبدعم من الحزب الشعبوي الصاعد ، بدأ "الصبي الخطيب لبلاتي" حملته للرئاسة حيث كان مرشحًا ثلاث مرات وهزم ثلاث مرات (1896 ، 1900 ، 1908). ظل زعيمًا للحزب الديمقراطي وفي عام 1912 قاد الحركة التي سميت وودرو ويلسون ليكون المرشح الديمقراطي. عند انتخابه ، عين ويلسون بريان وزيراً للخارجية. وبهذه الصفة ، قام برايان بحملة من أجل السلام ، وتفاوض على المعاهدات مع ثلاثين دولة أخرى. عندما رأى أن الولايات المتحدة على وشك الدخول في الحرب ، استقال من منصبه.

كان برايان رجل استعراض رائعًا وكان لديه إتقان في الخطابة مما مكنه من جذب جمهوره في الغرب الأوسط. كان إنسانيًا حقيقيًا مع قناعات دينية عميقة ومدافعًا مخلصًا عن الاعتدال ، وكان دائمًا نصيرًا لعامة الناس. كان محررًا أسس الصحيفة العام في لينكولن ومؤلف. عاش بريان سنواته الأخيرة في ميامي ، فلوريدا ، وتوفي أثناء حضوره المحكمة في دايتون ، تينيسي في يوليو 1925.

ملاحظة النطاق والمحتوى

تتكون هذه المجموعة من مواد مخطوطة ، وخمس لفات من الميكروفيلم ، وستة عشر عنصرًا من المواد كبيرة الحجم مرتبة في تسع سلاسل: 1) مراسلات ، 1883-1930 ، بدون تاريخ. 2) ببليوغرافيا 3) مراسلات وخطب ومقالات ميكروفيلم ، 1900-1920 4) مواد السيرة الذاتية 5) قصاصات ، 1891-1980 ، بدون تاريخ. 6) خطب ومخطوطات بريان ، 1892-1924 ، بدون تاريخ. 7) خطب ومخطوطات عن بريان ، 1893-1966 ، بدون تاريخ. 8) سجلات القصاصات (على الميكروفيلم) ، 1886-1925 و 9) متفرقات.

يتكون الجزء الأكبر من هذه المواد من قصاصات وسجلات قصاصات تحتوي على عناوين وملاحظات عن ويليام جينينغز بريان. يتكون الجزء الأكثر قيمة في هذه المجموعة من سجل ميكروفيلم لمادة برايان في أوكسيدنتال كوليدج. ملحوظة: يجب الحصول على إذن بنشر العناصر الموجودة في السلسلة 3 أو استخدامها بشكل جوهري آخر من أمينة مكتبة المجموعات الخاصة ، مكتبة ماري نورتون كلاب ، كلية أوكسيدنتال.

جاء الميكروفيلم المصنوع من سجل القصاصات كهدية من ويليام جينينغز برايان جونيور في عام 1960 ، الذي يحتفظ بجميع الحقوق الأدبية خلال حياته.

تمت إضافة قصاصات إضافية غير مفروزة عن ويليام جينينغز برايان إلى المجموعة (انظر الإطار 4).

للحصول على معلومات حول مواد ويليام جينينغز برايان الإضافية ، بما في ذلك الصور والتسجيلات الصوتية ، من فضلك اتصل بطاقم المكتبة لدينا. راجع أيضًا فهرس تاريخ نبراسكا وفهرس مكتبة تاريخ نبراسكا للمواد المنشورة من قبل ويليام جينينغز براين وعنه.

السلسلة 1 - المراسلات ، 1883-1930 ، بدون تاريخ

  1. 1883-1892
  2. 1895-1900
  3. 1901-1905
  4. 1906-1908
  5. 1909 1912-1915 ق. 1920 1925
  6. 1926
  7. 1929-1930 ، بدون تاريخ

السلسلة 3 - مراسلات وخطب ومقالات ميكروفيلم ، 1900-1920

ريل 1 أ (من كلية أوكسيدنتال)
مجلد

  1. خطابات ومقالات ليست في المنشورات
  2. خطابات ومقالات ليست في المنشورات
  3. خطابات ومقالات ليست في المنشورات
  4. خطابات ومقالات ليست في المنشورات
  5. مراسلات توضح المبادئ السياسية والمثل والمعتقدات الشخصية
  6. مراسلات توضح المبادئ السياسية والمثل والمعتقدات الشخصية
  7. رسائل روزفلت ، إلخ.
  8. رسائل روزفلت ، إلخ.
  9. مراسلات تشامب كلارك
  10. مراسلات تشامب كلارك
  11. رسائل مكتوبة في جولة حول العالم
  12. رسائل مكتوبة في جولة حول العالم
  13. الحوادث الشخصية ، شؤون الأسرة
  14. الحوادث الشخصية ، شؤون الأسرة
  15. الهدايا والإعانات
  16. الهبات والإعانات
  17. أيام مجلس الوزراء ، ويلسون إلخ.
  18. أيام مجلس الوزراء ، ويلسون إلخ.
  19. التنظيم السياسي الشخصي
  20. التنظيم السياسي الشخصي
  21. خطابات عائلية شخصية
  22. خطابات عائلية شخصية
  23. خطابات عائلية شخصية
  24. خطابات عائلية شخصية
  25. خطابات عائلية شخصية
  26. خطابات عائلية شخصية
  27. خطابات عائلية شخصية
  28. خطابات عائلية شخصية
  29. خطابات عائلية شخصية
  30. خطابات عائلية شخصية
  31. خطابات عائلية شخصية
  32. غير مصنف
  33. غير مصنف
  34. غير مصنف

السلسلة 4 - مواد السيرة الذاتية

  1. مواد الأنساب والملاحظات البحثية ورسومات السيرة الذاتية ومخطوطة بعنوان "الذكريات الشخصية لوليام جينينغز برايان" بقلم سيمور إل سميث

السلسلة 5 - قصاصات ، 1891-1980 ، بدون تاريخ (انظر أيضا الإطار 4)

  1. 1891
  2. 1892
  3. 1893
  4. 1894
  5. 1895
  6. 1896
  7. 1896
  8. 1896
  9. 1896
  10. 1896
  11. 1896
  12. 1897
  13. 1898
  14. 1899
  15. 1900-1903 (انظر أيضًا OB006)
  16. 1904
  1. 1906
  2. 1907
  3. 1908
  4. 1912
  5. 1913
  6. 1914-1919
  7. عشرينيات القرن الماضي
  8. ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين
  9. من الخمسينيات إلى الثمانينيات
  10. غير مؤرخ
  11. غير مؤرخ

السلسلة 6 - خطب ومخطوطات بقلم ويليام جينينغز برايان ، 1892-1924 ، بدون تاريخ.

  1. القواعد ، وما إلى ذلك ، 1892
    انتخاب أعضاء مجلس الشيوخ من قبل الشعب 1892
  2. خطابات إصدار التعرفة ، 1892 و 1896
  3. خطب أثناء وجوده في مجلس النواب ، 1893-1894 (مقتطفات من سجل الكونجرس):
    الرسوم على الصوف والبضائع الصوفية ، 16 مارس 1892
    التعريفة ، 13 يناير 1894
    ضريبة الدخل ، 30 يناير 1894
    "الغرب الشامل" ، 10 أبريل 1894
    العملة الذهبية والفضية للدستور ، 16 أغسطس 1893
    الإلغاء الفضي غير المشروط ، 1 نوفمبر 1894
    سكينج Seigniorage27 فبراير 1894
    المال ، 5 يونيو 1894
    مشروع قانون مكافحة الخيار ، 18 يونيو 1894
    انتخاب أعضاء مجلس الشيوخ من قبل الشعب في 20 يوليو 1894
    بيع الممتلكات بموجب مراسيم المحاكم الأمريكية ، 9 مارس 1892
    خيوط ملزمة مجانية ، 9 مايو 1892
    محققو بينكرتون ، ١٢ مايو ١٨٩٢
    مشروع قانون الاعتمادات البحرية ، 9 يوليو 1892
    الإلغاء الفضي غير المشروط ، 9 فبراير 1893
    سندات 27 فبراير 1893
    عد النصاب القانوني ، 17 أبريل 1894
    تأبين 14 يوليو 1894
  4. شراء الفضة وإصدار السندات ، 9 و 27 فبراير 1893
    Bryan Currency Creed ("مصحوبة بتعليقات مناسبة" من قبل المعارضين) ، 1893-1894
    مشروع قانون تمويل السكك الحديدية في المحيط الهادئ ، 1 فبراير 1895
  5. خطاب أمام المؤتمر الوطني الديمقراطي (خطاب "صليب الذهب") ، ٩ يوليو ١٨٩٦
    خطاب القبول للشعبويين 1896
    خطاب ألقاه في اجتماع الإخطار ، نيويورك ، ١٢ أغسطس ١٨٩٦
    سؤال العملة: كلام نبوي- نُشر في The Arena ، سبتمبر 1897
  6. المال ، 26 فبراير 1897
    خطاب في مؤتمر شيكاغو لمكافحة الاحتكار ، 16 سبتمبر 1899
    الإمبريالية ، 8 أغسطس 1900
    خطاب مكافحة الاحتكار ، 16 سبتمبر 1900
    سؤال الثقة ، غير مؤرخ
  7. تأبين أوليفر ن. همفري ، 30 أبريل 1901
    الهجرة الآسيوية ، بدون تاريخ
    الإمبريالية ، كاليفورنيا. 1908
  8. المبالغة الجمهورية - تم تسليمها في معرض ولاية مينيسوتا ، 31 أغسطس ، بلا عام
    خطاب لاتحاد العمال المركزي ، 17 يوليو 1908
    خطاب لطلاب مدرسة فريمونت العادية ، 18 يوليو ، 1908
  9. خطاب شكر ، 10 يوليو 1908
    خطاب الإخطار ، ١٢ أغسطس ، ١٩٠٨
  10. طلق
  11. سؤال الثقة
  1. أمير السلام
  2. إشعار للمواطنين الأمريكيين الذين يفكرون في زيارة البلدان المحاربة ، 1914
    استقالة وليام جينينغز برايان كوزير للخارجية والوثائق التي تعرض القضية ، 1915
    حفظ الطعام ، 1917
    الكل ، 1922
    مقابلة في بيير ، داكوتا الجنوبية ، 1922
    هل الكتاب المقدس صحيح؟ 1924
    خطر الداروينية
    الثقافة الطائفية
  3. رسائل إلى مسؤول صيني - وجهة نظر غربية للحضارة الشرقية ، 1906
  4. البنوك المضمونة
    التأثير الأجنبي في السياسة الأمريكية
    خطة السلام
    المبشرون الكاثوليك

السلسلة 7 - خطب ومخطوطات عن ويليام جينينغز برايان ، 1892-1966 ، بدون تاريخ.

  1. Bryan Currency Creed ("مصحوبة بتعليقات مناسبة" من قبل المعارضين) ، 1893-1894
    شراء مقترح للرئاسة لـ William J.Bryan من قبل Silver Trust ، 1896
    أصدقاء العامل 1896
    ما يمكن أن يفعله برايان
    الفضة والقمح: حجة بريان في ضوء التجربة ، 1898
    العقيد بريان باغ بير
    قوة برايان في فعل الأذى
    النبوءات الكاذبة لـ WJ Bryan ، 1900
    تنبؤات بريان كاذبة ، 1900
    الفضة الحرة وبعض الأشياء الأخرى ، 1896 و 1900
    السيد بريان ومنصته ، 1900
  2. مناهضة الإمبريالية هي مذهب النحاس القديم ، 1900
    الفلبينيين ، 1900
    موقف بريان تجاه الفلبين ، 1900
    صرخة برايان "العسكرية". سؤال العبودية سولو. العمل ومستعمراتنا
    جيمس إتش إيكلز يخبرنا لماذا لم ولن يدعم براين ، 1900
    بموافقة برايان
    رد هيوز على بريان ، 1908
    ويليام جينينغز برايان والمؤامرة الصغيرة لعام 1894 [1908]
    السيد Bryan Rides Behind ، 1914
    الهجوم والدفاع عن بريان ، 1917
  3. بريان على الدين
    بريان إيليا الحديث
    بريان كجندي ، 1926
    خطاب السفير جوزيفوس دانيلز في WJ Bryan Breakfast ، 1937
    مواطن بريان العالمي ، 1938
    بريان فريند وشريكه ، 1939
    بريان ، بطل المستضعفين ، 1940
  4. خطاب وليام ريتشي في إفطار ميموريال ، 1940
    خطاب أ.ر. تالبوت في جمعية ولاية نبراسكا التاريخية ، 1940
    خطاب وليام ريتشي في مأدبة عيد ميلاد بريان ، 1941
    بريان التبشيرية ، 1942
  5. عيد ميلاد خطبة ، 1942
    ولي عهد السلام 1943
    خطاب تشارلز هـ.سلون في مأدبة تذكارية ، 1943
    بيان من آي. دان فيما يتعلق بالمؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 1912 ، 1945
    وليام جينينغز برايان والإنجيل الاجتماعي ، 1966

السلسلة 8 - سجلات القصاصات (على الميكروفيلم) ، 1886-1925

  1. 1891-1892
  2. 1890-1896
  3. 1886-1888
  4. المؤتمر الديمقراطي في سانت لويس ، 1904
  5. حملة المنع ، 1915
  6. الفلبين ، 1905-1906
  7. حملة الحظر الكندية ، 1918
  8. كريستيان ساينس مونيتور ، 1915
  9. حملة عام 1893 بعنوان "بريانية في أوكلاهوما"
  10. صور إشعار بريان في عام 1908 (تم نقل الأصل إلى Photo Room)

    مجلدات الصحف المقيدة ، 1-8 نوفمبر ، 1896 ، بما في ذلك: [ملاحظة: تم تصويرها بالترتيب الذي تم فيه تجليد الإصدارات ، وليس بالترتيب الأبجدي حسب العنوان أو المدينة]:

دستور أتلانتا
سجل شيكاغو
شيكاغو تايمز هيرالد
شيكاغو تريبيون
دنفر روكي ماونتن نيوز
نيو اورليانز ديلي بيكايون
نيويورك جورنال
نيويورك صن
نيويورك تريبيون
نيويورك وورلد
سانت لويس جلوب ديموقراطي
سانت لويس بوست ديسباتش
سانت لويس الجمهوري
سان فرانسيسكو كرونيكل

  1. الصحف ، 1925
  2. متفرقات الصحف والقصاصات
  3. قصاصات عن استقبال بريان في نيويورك ، 1906
  4. عائلة بريان في ولايات أخرى وفيات وجنازات دبليو جي بريان وسي دبليو بريان
  5. محاكمة سكوبس وفاة بريان
  1. Will of Silas L.Bryan Last Will and Testament of William Jennings Bryan (مطبوعة)
  2. تحية
  3. تمثال بريان والنصب التذكاري
  4. بريان سينتينيال ، 1960
  5. رابطة جامعة بريان ميموريال
  6. البرامج
  7. بطاقات العضوية ، الملاحظات ، الشهادة ، الملصق ، الإهداء
  8. مادة كلية بريان المتعلقة بالكلية وبريان ومحاكمة النطاق [1992 ، 448 مليونًا]
  9. اتساع لخطاب بريان في مقاطعة أورانج ، كاليفورنيا ، 9 أبريل 1900 (انظر OD060)
  10. دفتر زوار فيرفيو ، ج. 1906-1955. تشمل مباركة بخط اليد لعبد البهائي عباس (23 سبتمبر 1912) ، نجل مؤسس البهائيين. (انظر الحجم الكبير)
  11. مقاطعة أوتو الديمقراطية ، أو متطوع بريان ، النادي ، الدستور والدقائق ، 1908-1910

2 انتقادات ضد بريان ، 1908 الحملة الرئاسية

متفرقات قصاصات الصحف غير المجهزة (2007.0067)

الإدخالات المضافة:

بريان ، ماري (بيرد) ، 1861-1930
بريان ، وليم جينينغز ، 1860-1925
الخطابة السياسية - الولايات المتحدة
المرشحون للرئاسة - الولايات المتحدة
سؤال فضي
رجال الدولة - الولايات المتحدة
الولايات المتحدة - السياسة والحكومة


ألقى ويليام جينينغز برايان أشهر خطاب في التاريخ السياسي الأمريكي في 9 يوليو 1896 في المؤتمر الوطني للحزب الديمقراطي في شيكاغو. كانت القضية هي ما إذا كان يجب المصادقة على العملات المعدنية المجانية للفضة بنسبة الفضة إلى الذهب من 16 إلى 1. حول هذا الموضوع من قبل العديد من أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي ، ارتقى بريان للتحدث. كان عضو الكونغرس السابق من نبراسكا البالغ من العمر ستة وثلاثين عامًا يتطلع إلى أن يكون المرشح الديمقراطي للرئاسة ، وقد كان بمهارة ، ولكن بهدوء ، يحشد الدعم لنفسه بين المندوبين. وأدى أسلوبه الدرامي في الخطاب وخطابه إلى إثارة هياج الجماهير. كتب أحد المراسلين أن الرد كان بمثابة انفجار مدفعي كبير. & # 8221 صرخ الرجال والنساء ولوحوا بقبعاتهم وعصيهم. & # 8220Some ، & # 8221 كتب مراسلًا آخر ، & # 8220 مثل الأشياء المجنونة ، جردوا أنفسهم من معاطفهم وألقوا بها عالياً في الهواء. & # 8221 في اليوم التالي رشح المؤتمر برايان لمنصب الرئيس في الاقتراع الخامس. يظهر النص الكامل لخطاب William Jenning Bryan & # 8217s الشهير & # 8220Cross of Gold & # 8221 أدناه. جزء الصوت مقتطف. [ملاحظة على التسجيل: في عام 1896 كانت تقنية التسجيل في مهدها ، وكان من المستحيل تسجيل مؤتمر سياسي. ولكن في أوائل القرن العشرين ، دفعته شهرة خطاب براين & # 8217s & # 8220 Cross of Gold & # 8221 إلى تكراره مرات عديدة في دائرة محاضرات Chautauqua حيث كان متحدثًا يتمتع بشعبية كبيرة. في عام 1921 (بعد 25 عامًا من الخطاب الأصلي) ، قام بتسجيل أجزاء من الخطاب لصالح Gennett Records في ريتشموند ، إنديانا. على الرغم من أن التسجيل لا يجسد قوة ودراما العنوان الأصلي ، إلا أنه يسمح لنا بسماع برايان وهو يلقي هذا الخطاب الشهير.]

سأكون متغطرسًا ، حقًا ، لأقدم نفسي ضد السادة الموقرين الذين استمعت إليهم إذا كان هذا مجرد قياس للقدرة ولكن هذا ليس منافسة بين الأشخاص. المواطن الأكثر تواضعًا في كل البلاد عندما يرتدي درع قضية صالحة يكون أقوى من كل حشود الأخطاء التي يمكن أن يرتكبها. لقد جئت لأتحدث إليكم دفاعاً عن قضية مقدسة مثل قضية الحرية & # 8212 قضية الإنسانية. عند الانتهاء من هذا النقاش ، سيتم تقديم اقتراح لوضع القرار المقدم على الطاولة إشادة بالإدارة وكذلك القرار الخاص بإدانة الإدارة. سأعترض على خفض هذه المسألة إلى مستوى الأشخاص. الفرد ليس سوى ذرة يولد ، إنه يعمل ، ويموت ، لكن المبادئ أبدية ، وقد كان هذا صراعًا على المبادئ.

لم يسبق في تاريخ هذا البلد أن شهدنا مثل هذه المنافسة مثل تلك التي مررنا بها. لم يحدث من قبل في تاريخ السياسة الأمريكية أن تم خوض قضية كبيرة مثل هذه القضية من قبل الناخبين أنفسهم.

في الرابع من مارس عام 1895 ، أصدر عدد قليل من الديمقراطيين ، معظمهم أعضاء في الكونجرس ، خطابًا لديمقراطيي الأمة أكد فيه أن مسألة المال كانت القضية الأهم في الساعة ، مؤكدين أيضًا على حق غالبية الديمقراطيين. أن يتحكم الحزب في موقف الحزب من هذه القضية الأسمى ويختتم بمطالبة جميع المؤمنين بالعملة الحرة للفضة في الحزب الديمقراطي بتنظيم سياسة الحزب الديمقراطي والسيطرة عليها.بعد ثلاثة أشهر ، في ممفيس ، تم إتقان منظمة ، وخرج الديموقراطيون الفضيون بصراحة وجرأة وشجاعة يعلنون إيمانهم ويعلنون أنهم إذا نجحوا سوف يتبلورون في منصة الإعلان الذي قدموه ثم بدأوا الصراع مع الحماسة التي تقترب من الحماسة التي ألهمت الصليبيين الذين تبعوا بطرس الناسك. انطلق ديموقراطيونا الفضيون من النصر إلى النصر ، حتى يجتمعوا الآن ، ليس للمناقشة ، لا للمناقشة ، بل للدخول في الحكم الصادر عن الشعب العادي في هذا البلد.

لكن في هذه المسابقة ، تم تكديس الأخ ضد الأخ والأب ضد الابن. تم تجاهل أعمق روابط الحب والمعارف والارتباط. لقد تم إقصاء القادة القدامى عندما رفضوا التعبير عن مشاعر أولئك الذين سيقودونهم ، وظهر قادة جدد لتقديم التوجيه لقضية الحرية هذه. وهكذا تم شن المسابقة ، وقد اجتمعنا هنا بموجب تعليمات ملزمة وخطيرة كما تم تثبيتها على ممثلي الشعب.

نحن لا نأتي كأفراد. لماذا ، كأفراد ، ربما نكون سعداء بتكريم الرجل المحترم من نيويورك [السيناتور هيل] ، لكننا عرفنا أن الأشخاص الذين نتحدث لصالحهم لن يكونوا أبدًا مستعدين لوضعه في وضع يمكنه من إحباط إرادة الحزب الديمقراطي حزب. أقول إن الأمر لم يكن مسألة أشخاص ، لقد كانت مسألة مبدأ وليس بفرح ، يا أصدقائي ، وجدنا أنفسنا في صراع مع أولئك الموجودين الآن في الجانب الآخر. السيد المحترم الذي سبقني للتو [الحاكم راسل] تحدث عن ولاية ماساتشوستس القديمة. اسمحوا لي أن أؤكد له أنه لا يوجد شخص واحد في كل هذا المؤتمر لديه أقل عداء لشعب ولاية ماساتشوستس.

لكننا نقف هنا نمثل أشخاصًا متساوين أمام قانون أكبر المدن في ولاية ماساتشوستس. عندما تأتي أمامنا وتخبرنا أننا سنزعج مصالح عملك ، نرد بأنك قد أزعجت مصالحنا التجارية من خلال عملك. نقول لك إنك جعلت تعريف رجل الأعمال محدودًا جدًا في تطبيقه. الرجل الذي يعمل مقابل أجر هو رجل أعمال بقدر ما هو صاحب عمله. المحامي في بلدة ريفية هو رجل أعمال بقدر ما هو مستشار الشركة في مدينة كبيرة. التاجر في متجر مفترق الطرق هو رجل أعمال بقدر ما هو تاجر نيويورك. المزارع الذي يخرج في الصباح ويكدح طوال اليوم ، ويبدأ في الربيع ويكدح طوال الصيف ، وبتطبيق الدماغ والعضلات على الموارد الطبيعية لهذا البلد يخلق الثروة ، فهو رجل أعمال مثله مثل الرجل الذي يذهب مجلس التجارة والمراهنات على سعر الحبوب. عمال المناجم الذين يذهبون 1000 قدم إلى الأرض أو يتسلقون 2000 قدم على المنحدرات ويخرجون من مخابئهم المعادن الثمينة التي يجب سكبها في قنوات التجارة هم رجال أعمال مثلهم مثل عدد قليل من أقطاب المال الذين في ركن خلفي من المال من العالم.

نأتي للتحدث نيابة عن هذه الفئة الأوسع من رجال الأعمال. آه. أصدقائي ، لا نقول كلمة واحدة ضد أولئك الذين يعيشون على ساحل المحيط الأطلسي ، ولكن هؤلاء الرواد الأقوياء الذين تحدوا كل أخطار البرية ، والذين جعلوا الصحراء تتفتح مثل الوردة ورواد # 8212 هناك ، يربون أطفالهم بالقرب إلى قلب الطبيعة ، حيث يمكنهم مزج أصواتهم بأصوات الطيور & # 8212 هناك حيث أقاموا مدارس لتعليم أطفالهم وكنائس حيث يمدحون خالقهم ، والمقابر التي ينامون فيها رماد موتاهم و # 8212 يستحق اعتبار هذا الحزب مثل أي شعب في هذا البلد.

ومن أجل هؤلاء نتحدث. نحن لا نأتي كمعتدين. حربنا ليست حرب غزو. نحن نقاتل دفاعاً عن بيوتنا وعائلاتنا وأجيالنا القادمة. لقد قدمنا ​​التماسات ، وقد تم ازدراء التماساتنا. لقد توسلنا ، وتجاهلنا توسلاتنا. لقد توسلنا ، واستهزأوا به عندما جاءت مصيبتنا.

لا نتوسل بعد الآن ولا نطلب المزيد من الالتماس. نحن نتحدىهم!

قال الرجل المحترم من ويسكونسن إنه يخشى روبسبير. صديقي ، في هذه الأرض الحرة ، لا داعي للخوف من أي طاغية سيأتي من بين الناس. ما نحتاجه هو أندرو جاكسون للوقوف كما وقف جاكسون ، ضد التعديات على الثروة المجمعة.

يخبروننا أن هذه المنصة مصممة لجذب الأصوات. نرد عليهم أن الظروف المتغيرة تجعل من القضايا الجديدة التي تقوم عليها الديمقراطية دائمة مثل التلال ولكن يجب تطبيقها على الظروف الجديدة عند ظهورها. نشأت الشروط ونحن نحاول تلبية تلك الشروط. يخبروننا أنه لا ينبغي إحضار ضريبة الدخل هنا ، فهذه ليست فكرة جديدة. إنهم ينتقدوننا بسبب انتقادنا للمحكمة العليا للولايات المتحدة. أصدقائي ، لم نوجه أي نقد. لقد لفتنا الانتباه ببساطة إلى ما تعرفه. إذا كنت تريد الانتقادات ، فاقرأ الآراء المخالفة للمحكمة. هذا سوف يعطيك انتقادات.

يقولون أننا أصدرنا قانونًا غير دستوري. أنا أنكر ذلك. لم تكن ضريبة الدخل غير دستورية عندما تم تمريرها. لم يكن غير دستوري عندما عرضت على المحكمة العليا لأول مرة. لم يصبح الأمر غير دستوري حتى غيّر أحد القضاة رأيه ولا يمكننا أن نتوقع أن نعرف متى يغير القاضي رأيه.

ضريبة الدخل قانون عادل. إنه ينوي ببساطة وضع أعباء الحكومة على كاهل الشعب بالعدل. أنا أؤيد ضريبة الدخل. عندما أجد رجلاً غير مستعد لدفع نصيبه من عبء الحكومة التي تحميه ، أجد رجلاً لا يستحق التمتع ببركات حكومة مثل حكومتنا.

يقول إننا نعارض عملة البنك الوطني. هذا صحيح. إذا قرأت ما قاله توماس بينتون ، فستجد أنه قال إنه في بحثه عن التاريخ يمكنه أن يجد شيئًا واحدًا موازيًا لأندرو جاكسون. كان هذا شيشرون ، الذي دمر مؤامرات كاتالين وأنقذ روما. لقد فعل لروما ما فعله جاكسون عندما دمر مؤامرة البنك وأنقذ أمريكا.

نقول في منصتنا إننا نعتقد أن الحق في سك النقود وإصدار الأموال من مهام الحكومة. نحن نعتقد ذلك. نعتقد أنه جزء من السيادة ولا يمكن تفويضه بأمان إلى الأفراد أكثر من سلطة إصدار قوانين جنائية أو قوانين جباية لفرض الضرائب.

يبدو أن السيد جيفرسون ، الذي كان يُنظر إليه في يوم من الأيام على أنه سلطة ديمقراطية جيدة ، لديه رأي مختلف عن الرجل المحترم الذي خاطبنا من جانب الأقلية. أولئك الذين يعارضون هذا الاقتراح يخبروننا أن مسألة النقود الورقية هي من وظائف البنك وأن الحكومة يجب أن تخرج من العمل المصرفي. أنا أقف إلى جانب جيفرسون وليس معهم ، وأقول لهم ، كما فعل هو ، أن قضية المال هي من مهام الحكومة وأن البنوك يجب أن تخرج من العمل الحاكم.

إنهم يشتكون من اللوح الخشبي الذي يعلن عدم وجودهم مدى الحياة في المنصب. لقد حاولوا إجهادها لتعني ما لا يعنيه. ما نعارضه في هذا اللوح هو مدة الحياة التي يتم بناؤها في واشنطن والتي تؤسس فئة لشغل المناصب وتستثني من المشاركة في منافع الأفراد الأكثر تواضعًا في مجتمعنا. . . .

اسمحوا لي أن ألفت الانتباه إلى شيئين أو ثلاثة أشياء عظيمة. يقول السيد النبيل من نيويورك إنه سيقترح تعديلاً ينص على أن هذا التغيير في قانوننا لن يؤثر على العقود التي ، وفقًا للقوانين الحالية ، تدفع بالذهب. لكن إذا كان يقصد القول إننا لا نستطيع تغيير نظامنا النقدي دون حماية أولئك الذين أقرضوا المال قبل إجراء التغيير ، فأنا أريد أن أسأله أين ، في القانون أو في الأخلاق ، يمكنه أن يجد سلطة لعدم حماية المدينين عندما صدر قانون 1873 عندما أصر الآن على أنه يجب علينا حماية الدائن. يقول إنه يريد أيضًا تعديل هذه المنصة بحيث تنص على أنه إذا فشلنا في الحفاظ على التكافؤ في غضون عام ، فسنقوم بعد ذلك بتعليق عملات الفضة. نرد على ذلك بأنه عندما ندافع عن شيء نعتقد أنه سيكون ناجحًا ، فإننا لسنا مضطرين للتشكيك في صدقنا بمحاولة إظهار ما سنفعله إذا كنا مخطئين.

أسأله ، إذا كان سيطبق منطقه علينا ، فلماذا لا يطبقه على نفسه. يقول إنه يريد من هذا البلد أن يحاول تأمين اتفاقية دولية. لماذا لا يخبرنا بما سيفعله إذا فشلوا في تأمين اتفاقية دولية. هناك سبب أكبر لفعله ذلك أكثر من توقعنا للفشل في الحفاظ على التكافؤ. لقد حاولوا لمدة ثلاثين عامًا & # 8212 ثلاثين عامًا & # 8212 لتأمين اتفاقية دولية ، والذين ينتظرونها بصبر شديد والذين لا يريدونها على الإطلاق.

الآن ، يا أصدقائي ، اسمحوا لي أن أتطرق إلى القضية الكبرى الكبرى. إذا سألونا هنا لماذا نقول في مسألة النقود أكثر مما نقول في سؤال التعريفة ، أجيب أنه إذا كانت الحماية قد قتلت الآلاف ، فقد قتل المعيار الذهبي عشرات الآلاف. إذا سألونا لماذا لم نجسد كل هذه الأشياء في منصتنا التي نعتقدها ، نرد عليهم أنه عندما نعيد أموال الدستور ، ستكون جميع الإصلاحات الضرورية الأخرى ممكنة ، وحتى يتم ذلك هناك لا يوجد إصلاح يمكن تحقيقه.

لماذا حدث مثل هذا التغيير في غضون ثلاثة أشهر على مشاعر البلاد؟ قبل ثلاثة أشهر ، عندما تم التأكيد بثقة على أن أولئك الذين يؤمنون بالمعيار الذهبي سيؤطرون منصتنا ويرشحون مرشحينا ، حتى دعاة المعيار الذهبي لم يفكروا في أنه يمكننا انتخاب رئيس ولكن لديهم أسباب وجيهة للشك لأنه نادرا ما توجد دولة هنا اليوم تطالب بمعيار الذهب الذي لا يخضع لسيطرة الحزب الجمهوري المطلقة.

لكن لاحظ التغيير. تم ترشيح السيد ماكينلي في سانت لويس على منصة أعلنت الحفاظ على المعيار الذهبي حتى يتم تغييره إلى نظام المعدنين من خلال اتفاقية دولية. كان السيد ماكينلي الرجل الأكثر شعبية بين الجمهوريين وتنبأ الجميع قبل ثلاثة أشهر في الحزب الجمهوري بانتخابه. كيف هو اليوم؟ لماذا ، ذلك الرجل الذي كان يتباهى بأنه يشبه نابليون ، ذلك الرجل يرتجف اليوم عندما يعتقد أنه تم ترشيحه في ذكرى معركة واترلو. ليس هذا فقط ، ولكن عندما يستمع ، يمكنه أن يسمع بوضوح متزايد صوت الأمواج وهي تضرب على شواطئ سانت هيلانة المنعزلة.

لماذا هذا التغيير؟ آه يا ​​أصدقائي. أليس التغيير واضحا لمن ينظر في الأمر؟ ذلك لأنه لا توجد شخصية خاصة ، مهما كانت نقية ، لا توجد شعبية شخصية ، مهما كانت كبيرة ، يمكن أن تحمي من غضب الانتقام لشعب ساخط ، الرجل الذي سيعلن إما أنه يؤيد تثبيت المعيار الذهبي على هذا الشعب ، أو من هو على استعداد للتنازل عن حق الحكم الذاتي ووضع الرقابة التشريعية في أيدي الحكام والسلطات الأجنبية. . . .

نتقدم واثقين من أننا سنفوز. لماذا ا؟ لأنه فيما يتعلق بالمسألة الأساسية في هذه الحملة ، لا توجد بقعة أرض يجرؤ العدو على تحدي المعركة عليها. لماذا ، إذا أخبرونا أن المعيار الذهبي أمر جيد ، فإننا نشير إلى منصتهم ونخبرهم أن برنامجهم يتعهد الحزب بالتخلص من المعيار الذهبي واستبدال نظام المعدنين. إذا كان المعيار الذهبي شيئًا جيدًا ، فلماذا نحاول التخلص منه؟ إذا كان المعيار الذهبي ، ويمكنني أن ألفت انتباهك إلى حقيقة أن بعض الأشخاص الموجودين في هذه الاتفاقية اليوم والذين أخبروك أنه يجب علينا أن نعلن لصالح نظام المعدنين الدولي وبالتالي نعلن أن المعيار الذهبي خاطئ و أن مبادئ ثنائية المعدن هي أفضل & # 8212 ، كان هؤلاء الأشخاص أنفسهم قبل أربعة أشهر منفتحين ومدافعين عن المعيار الذهبي ويخبروننا أنه لا يمكننا تشريع معدنين معًا حتى مع العالم بأسره.

أريد أن أقترح هذه الحقيقة ، إذا كان معيار الذهب أمرًا جيدًا يجب أن نعلن لصالح الاحتفاظ به وليس لصالح التخلي عنه وإذا كان المعيار الذهبي أمرًا سيئًا ، فلماذا ننتظر حتى بعض الدول الأخرى هل ترغب في مساعدتنا في تركها تذهب؟

هنا خط المعركة. نحن لا نهتم بأي قضية يجبرون على القتال. نحن على استعداد لمقابلتهم بشأن أي من المسألتين أو كلاهما. إذا أخبرونا أن المعيار الذهبي هو معيار الحضارة ، فإننا نرد عليهم أن هذا ، الأكثر استنارة من بين جميع أمم الأرض ، لم يعلن قط عن قاعدة ذهبية ، وكلا الطرفين هذا العام يعارضان ذلك. إذا كان المعيار الذهبي هو معيار الحضارة ، فلماذا يا أصدقائي ألا يجب أن نحصل عليه؟ لذلك إذا جاءوا للقائنا في هذا الشأن ، فيمكننا تقديم تاريخ أمتنا. أكثر من ذلك ، يمكننا أن نقول لهم هذا ، أنهم سيبحثون في صفحات التاريخ عبثًا للعثور على مثال واحد أعلن فيه عامة الناس في أي أرض عن أنفسهم لصالح معيار ذهبي. يمكنهم العثور على مكان أصحاب الاستثمارات الثابتة.

قال السيد كارلايل في عام 1878 أن هذا كان صراعًا بين حاملي رأس المال العاطل والجماهير المناضلة الذين ينتجون الثروة ويدفعون ضرائب البلد وأصدقائي ، إنه مجرد سؤال سنقرر بشأنه يقاتل الحزب الديمقراطي. إلى جانب الحاملين العاطلين عن رأس المال العاطل ، أم إلى جانب الجماهير المناضلة؟ هذا هو السؤال الذي يجب على الحزب الإجابة عليه أولاً ثم يجب الإجابة عليه من قبل كل فرد فيما بعد. إن تعاطف الحزب الديمقراطي ، كما وصفه البرنامج ، يقف إلى جانب الجماهير المناضلة ، التي كانت أساس الحزب الديمقراطي على الإطلاق.

هناك نوعان من أفكار الحكومة. هناك من يعتقد أنه إذا شرعت فقط لجعل الأثرياء مزدهرًا ، فإن ازدهارهم سوف يتسرب إلى من هم في الأسفل. كانت الفكرة الديموقراطية هي أنك إذا شرعت لجعل الجماهير تزدهر ، فإن ازدهارهم سيجد طريقه إلى الأعلى ومن خلال كل طبقة تعتمد عليه.

أتيت إلينا وأخبرنا أن المدن الكبرى تؤيد معيار الذهب. أقول لكم إن المدن العظيمة تقع على هذه البراري الواسعة الخصبة. احرق مدنك واترك مزارعنا ، وستظهر مدنك مرة أخرى كما لو كانت بفعل السحر. لكن تدمير مزارعنا سوف ينمو العشب في شوارع كل مدينة في البلاد.

أصدقائي ، سوف نعلن أن هذه الأمة قادرة على التشريع لشعبها في كل مسألة دون انتظار مساعدة أو موافقة أي دولة أخرى على وجه الأرض ، وفي هذه القضية نتوقع أن تحمل كل دولة في الاتحاد.

لن أشوه سمعة ولاية ماساتشوستس العادلة ولا ولاية نيويورك بالقول إنه عندما يواجه المواطنون الاقتراح ، & # 8220 هل هذه الأمة قادرة على الاهتمام بأعمالها الخاصة؟ قائلين إن شعوب تلك الدول سيعلنون عن عجزنا كأمة في الاهتمام بأعمالنا الخاصة. إنها قضية 1776 مرة أخرى. أسلافنا ، عندما كان لديهم 3 ملايين ، كانت لديهم الشجاعة لإعلان استقلالهم السياسي عن كل أمة أخرى على وجه الأرض. هل نحن ، أحفادهم ، عندما وصلنا إلى 70 مليونًا ، نعلن أننا أقل استقلالية من أجدادنا؟ لا ، يا أصدقائي ، لن يكون حكم هذا الشعب أبدًا. لذلك ، نحن لا نهتم بأي خطوط تخوضها المعركة. إذا قالوا إن نظام المعدنين ثنائي المعدن أمر جيد ولكن لا يمكننا الحصول عليه حتى تساعدنا دولة ما ، فإننا نرد على ذلك ، بدلاً من الحصول على معيار ذهبي لأن إنجلترا لديها ، سوف نستعيد نظام المعدنين ، ثم ندع إنجلترا تتمتع بنظام المعدنين لأن الولايات المتحدة لديها.

إذا تجرأوا على الخروج في المجال المفتوح والدفاع عن المعيار الذهبي كشيء جيد ، فسنقاتلهم إلى أقصى حد ، خلفنا الجماهير المنتجة للأمة والعالم. بعد أن تقف وراءنا المصالح التجارية والمصالح الكادحة وكل الجماهير الكادحة ، سوف نجيب على مطالبهم بمعيار ذهبي بالقول لهم ، لا يجب أن تضغطوا على جبين العمل هذا إكليل الشوك. لا تصلب الناس على صليب من ذهب.

مصدر: الإجراءات الرسمية للمؤتمر الوطني الديمقراطي المنعقد في شيكاغو ، إلينوي ، 7 و 8 و 9 و 10 و 11 يوليو 1896، (Logansport، Indiana، 1896)، 226 & # 8211234. أعيد طبعه في حوليات أمريكا المجلد. 12 ، 1895 & # 82111904: الشعبوية والإمبريالية والإصلاح (شيكاغو: Encyclopedia Britannica، Inc.، 1968)، 100 & # 8211105.


وليام جينينغز بريان

ولد ويليام جينينغز برايان في سالم ، إلينوي. تلقى تعليمه في كلية إلينوي في جاكسونفيل وكلية يونيون للحقوق في شيكاغو. مارس بريان المحاماة في جاكسونفيل لعدة سنوات ، ولكن في عام 1887 انتقل إلى لينكولن بولاية نبراسكا حيث كان يأمل في بدء حياته السياسية.

تم انتخاب وليام جينينغز برايان للكونغرس مرتين ، 1890 و 1892. نما نفوذه بسرعة ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى دعوته القوية للفضة الحرة ، ومعارضته للتعريفات الوقائية العالية والمهارات الخطابية. في عام 1894 ، عمل برايان على توحيد الديمقراطيين والشعبويين في نبراسكا ، لكنه خسر لاحقًا محاولة للحصول على مقعد في مجلس الشيوخ. خارج السياسة ، أصبح برايان محرر أوماها وورلد هيرالد وسافر على نطاق واسع كمحاضر في دائرة تشوتوكوا. على الرغم من التصور الشائع ، لم يكن ترشيح بريان في المؤتمر الديمقراطي عام 1896 حدثًا عفويًا يغذيه خطابه & # 34cross of gold & # 34. أثار أدائه الحماس في الاجتماع ، لكن مدراء بريان كانوا يعملون منذ فترة طويلة للحصول على أصوات المندوبين. دفعته دعوته للفضة المجانية إلى ترشيح الحزب الشعبوي لاحقًا. خلال الحملة ، أصبح برايان أول مرشح يسعى بلا خجل للحصول على دعم الناخبين. سافر آلاف الأميال بالقطار وألقى مئات الخطب ، وتوقف حتى في أصغر المدن. أكسبته براعته الخطابية لقب & # 34 صبي خطيب بلات ، & # 34 لكن منتقديه أحبوا الإشارة إلى أن نهر بلات كان عمقه ست بوصات فقط وعرضه ميلاً عند الفم. كان لرسالة بريان المحدودة دور فعال في خسارته أمام ويليام ماكينلي ، وهو حدث أدى إلى حقبة أخرى من القيادة الجمهورية. تحت تأثير بريان خضع الحزب الديمقراطي لتغيير جذري. كان الإرث المبكر لجاكسونيا واحدًا مخصصًا للحكومة المحدودة ، لكن الحزب من عام 1896 فصاعدًا روج لدور أكثر اتساعًا. في عام 1898 ، تطوع وليام جينينغز برايان للخدمة مع فوج نبراسكا في الحرب الإسبانية الأمريكية. أصبح فيما بعد ناقدًا صريحًا لذلك الصراع ولموجة الإمبريالية التي أطلقها. تم ترشيح ويليام جينينغز برايان من قبل الديمقراطيين للمرة الثانية في عام 1900. أصر على شن حملة مرة أخرى حول قضية الفضة ، التي تجاوزت أوجها وكلفته دعم العديد من أعضاء الحزب الشرقي. برزت معاداة الإمبريالية كقضية ديمقراطية رئيسية ، لكن الموضوع لم يكن له صدى لدى الناخبين. في عام 1901 ، أسس برايان عاموهي جريدة أسبوعية يصدرها منذ 12 عاما. كما حافظ على جدول حديث مزدحم ، مما ساعد على ضمان شعبيته في الأوساط الديمقراطية على الرغم من خسارته. في عام 1908 ، تم ترشيح وليام جينينغز برايان للمرة الثالثة ، لكنه خسر أمام الجمهوري ويليام هوارد تافت. وإدراكًا منه أن رغباته الرئاسية لن تتحقق أبدًا ، ساعد برايان بدلاً من ذلك في هندسة ترشيح وودرو ويلسون في عام 1912. تمت مكافأته بتعيينه في منصب وزير الخارجية. كانت أبرز مساهمة بريان هي التفاوض على معاهدات التحكيم مع 30 دولة والتي نصت على فترة & # 34 التبريد & # 34 كوسيلة لتجنب الحرب. كان برايان مؤيدًا قويًا للحياد عند اندلاع الحرب العالمية الأولى. وقد استقال لاحقًا من مكتبه احتجاجًا على تصرفات ويلسون بعد غرق لوسيتانيا. ظل ويليام جينينغز برايان ناشطًا في مجموعة متنوعة من القضايا ، بما في ذلك السلام ، وحق المرأة في التصويت ، والحظر ، والأصولية المسيحية. في عام 1925 ، عمل كمستشار مساعد في محاكمة جون سكوبس ، وهو مدرس من ولاية تينيسي متهم بتدريس التطور في مدرسة عامة. اتخذ بريان الموقف وخضع لاستجواب ذبل من قبل كلارنس دارو. كسب فريق بريان القضية ، لكنه أصبح موضع سخرية واسعة النطاق. مات بعد أقل من أسبوع. لم يكن ويليام جينينغز برايان مفكرًا عميقًا أو أصليًا ، ولكنه كان موظفًا عامًا مخلصًا. كان من أبرز الشخصيات في عصره ، لكن جاذبيته السياسية كانت محدودة للغاية بحيث لم تسمح له بأن يصبح مرشحًا رئاسيًا ناجحًا. العديد من الأهداف التي فشل في تحقيقها - حق المرأة في الاقتراع ، وفرض ضريبة دخل اتحادية متدرجة ، والحظر ، والانتخاب الشعبي لأعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي - تم سنها في وقت لاحق لتصبح قانونًا.


America & # 039s Silver Era ، قصة ويليام جينينغز برايان

"القول بأنني كنت متشائمًا خلال الحملة الرئاسية لعام 1900 سيكون بخسًا. لم أكن متأكدة حتى من أنني سأظل مرشح الحزب ، ناهيك عن الفوز في الانتخابات. كنت مصممًا على القيام بحملة بأقصى ما أستطيع ، وأتمنى الأفضل ". هذا ما رواه بريان بعد عقدين من الزمن. ظهر منافسان رئيسيان ضد ويليام جينينغز برايان من أجل الترشيح الديمقراطي. الأول كان توماس كاتشنغز ، ممثل ولاية ميسيسيبي ومؤيد للمعيار الذهبي. والآخر كان عضو مجلس الشيوخ عن ولاية ويسكونسن ويليام فيلاز ، وهو زميل ديمقراطي من بوربون. كان الهدف هو أن تأخذ فيلاز المندوبين الشماليين من بريان بينما أخذ كاتشنغز المندوبين الجنوبيين. كان المحافظون يأملون أنه بين هذين الاثنين ، وعدد من الأبناء المفضلين ، سيُحرم برايان من غالبية المندوبين.

-مقتطفات من دليل القصر التنفيذي ، نظرة متعمقة على رؤساء أمريكا بقلم بنجامين باكلي ، مطبعة هارفارد ، 1999.

من أجل هزيمة التمرد المحافظ ، جند بريان مساعدة أنصاره. أقنع عضو مجلس الشيوخ عن ولاية كارولينا الجنوبية بن تيلمان العديد من المندوبين الجنوبيين بالتمسك ببريان. قبل المؤتمر بفترة طويلة ، قام ميلفورد هوارد بتوزيع أفلام ويليام جينينغز برايان جنبًا إلى جنب مع أدبيات الحملة في جميع أنحاء الجنوب العميق ، على أمل أن يضغط الناس على قادتهم السياسيين لدعم إعادة انتخاب بريان. حاول نائب الرئيس آرثر سيوول ضمان ولاء المندوبين من نيو إنجلاند. في 4 يوليو 1900 ، بدأ المؤتمر الوطني الديمقراطي في مدينة كانساس سيتي بولاية ميزوري. كان بإمكان برايان الاعتماد على ولاء الغرب ، وهذا أمر مؤكد ، لكن وفود الولايات الأخرى بدت جاهزة للاستيلاء. سارت محاولة التمرد التي قام بها المندوبون الجنوبيون بشكل سيء حظي كاتشنغز بدعم ولاية مسيسيبي مسقط رأسه ، إلى جانب أقلية كبيرة من وفود لويزيانا وتكساس وفيرجينيا. عارض العديد من مندوبي وست فرجينيا برايان ، لكنهم انقسموا بين كاتشنغز وفيلات. وقفت بقية الجنوب مع الرئيس. في غضون ذلك ، في الغرب الأوسط ، كانت الفيلات هي الوحيدة التي تدعمها ولاية ويسكونسن.

في حين أن وفود الجنوب والغرب الأوسط خيبت آمال بوربون الديمقراطيين ، فإن المعركة الحقيقية ستكون في الشمال الشرقي. انحازت فيرمونت ونيو هامبشاير وكونيكتيكت ورود آيلاند وماساتشوستس مع خصوم مختلفين لبريان. مين ، منزل آرثر سيوول ، كان وفد نيو إنجلاند الوحيد الذي دعم برايان. فاجأت بنسلفانيا ونيوجيرسي الجميع برفضهما مرشحي بوربون. واختار مندوبو نيويورك بريان بفارق ضئيل على العمدة السابق لمدينة نيويورك وابنه المفضل أبرام هيويت. كان هذا بسبب دعم اثنين من السياسيين في نيويورك ، نائب الرئيس السابق أدلاي ستيفنسون ، وخصم بريان السابق ديفيد بي هيل. فاز برايان بترشيح حزبه مرة أخرى. في خطاب النصر الذي ألقاه دعا الديمقراطيين إلى التوحد ومواصلة العمل الذي بدأه للمزارعين وعمال المناجم وعمال المدن.

كان أول جمهوري أعلن نيته الترشح هو توماس براكيت ريد ، رئيس مجلس النواب السابق من ولاية ماين. بينما انتقد معظم الجمهوريين بريان لعدم قيامه بما يكفي خلال الحرب الكوبية ، عارض ريد الحرب تمامًا. وكان المنافس الآخر هو ماثيو كواي من ولاية بنسلفانيا. كان روبرت تود لينكولن وفريدريك دينت غرانت يأملان في الاستفادة من أسمائهما الأخيرة. وكان من بين المتنافسين على الترشيح المحامي تشونسي ديبي من نيويورك ، وحاكم ميتشجان جون تي ريتش ، وحاكم رود آيلاند تشارلز دبليو ليبيت ، وممثل تينيسي هنري كلاي آدامز ، والسفير السابق وايتلو ريد. ثم جاء ويليام ماكينلي ، المتشوق لخوض مباراة العودة مع ويليام جينينغز براين. سرعان ما أصبح ماكينلي المرشح الأوفر حظًا. كان بعض المندوبين قلقين بشأن قدرته على الانتخاب ، لأنه كان قد خسر سابقًا انتخابات في ما كان ينبغي أن يكون عامًا جمهوريًا. وقد احتشدوا حول توماس ريد ، المرشح الآخر الوحيد الذي حظي بفرصة الفوز بالترشيح. ومع ذلك ، في النهاية ، تم ترشيح ماكينلي مرة أخرى. تم اختيار روبرت تود لينكولن لمنصب نائب الرئيس كجزء من استراتيجية الغرب الأوسط. أكد خطاب ترشيح ماكينلي في المؤتمر الوطني للحزب الجمهوري في فيلادلفيا على الحمائية ، ودعم المعيار الذهبي ، وسياسة خارجية أكثر نشاطًا.

-مقتطفات من ماكينليبقلم ريموند جاريت ، دار نشر تشارلستون ، 1999.

سيلتسيمبير

كان ويليام جينينغز برايان يواجه معركة شاقة في سعيه لإعادة الانتخاب. كان الاقتصاد السيئ ، والحزب المنقسم ، وميزانية الحملة الانتخابية أقل بكثير من منافسه الجمهوري ، والتحيز الإعلامي ، والاشتراكيون الذين يهاجمون أفكاره من اليسار ، كانوا يعملون ضد حصول برايان على أربع سنوات أخرى في القصر التنفيذي. بدا الوضع أسوأ من عام 1896 ، والذي كان انتصارًا ضيقًا للغاية. ولكن ، كان لدى برايان أيضًا بعض المزايا أكثر مما كان لديه قبل أربع سنوات. كان لدى برايان سيطرة أكبر على آلات الحزب الديمقراطي ، مما يعني أن الحزب سيفعل المزيد لمساعدته في إعادة انتخابه. وكان التفاوت في التمويل والدعم الإعلامي بين بريان وماكينلي أضيق بكثير مما كان عليه في عام 1896. كرئيس ، قاد أمريكا إلى النصر ، الأمر الذي من شأنه بالتأكيد أن يجعله محبوبًا للجيش. حصل برايان أيضًا ، إذا أمكن ، على مزيد من الدعم في المناطق الريفية هذه المرة.

أدار الجمهوريون استراتيجية الغرب الأوسط. كانت الفكرة هي الدفاع عن الولايات في المنطقة التي فاز بها ماكينلي في عام 1896 أثناء محاولته الفوز بولاية إنديانا وأوهايو. تتمثل إستراتيجية بريان في استهداف الولايات الأخرى في الغرب الأوسط وأعلى الجنوب. كانت ولايات آيوا ، وداكوتا الشمالية ، ومينيسوتا ، وويسكونسن ، وميشيغان ، وماريلاند ، وديلاوير كلها ولايات فاز بها ماكينلي في عام 1896 ، لكن بريان كان مصممًا على المنافسة في عام 1900. مع وضع هذا في الاعتبار ، انطلق بريان مرة أخرى في قطار ، وألقى خطابات في كل بلدة توقف فيها. كان خطابه الأول في فيلادلفيا ، لم تكن أرضًا ودية بشكل خاص ، وقد اجتذب عددًا قليلاً من المتظاهرين. ثم ذهب إلى ديلاوير. لقد غطى هو ووكلاؤه في حملته الدولة ، ووصلوا إلى كل مدينة وتحدثوا إلى جزء كبير من سكانها الصغار. بعد ذلك جاءت ماريلاند ، ثم فيرجينيا ووست فرجينيا ، حتى وصل إلى الغرب الأوسط.

-مقتطفات من العصر الفضي لأمريكا، إدوارد س. سكوت ، باتريوت للنشر ، 2017.

بذل الحزب الجمهوري قصارى جهده لمواجهة ادعاء الديموقراطيين بأنهم حزب الأغنياء. في الواقع ، صوت العديد من الفقراء لصالح ماكينلي. كانت رسالة ماكينلي إلى الطبقة العاملة هي أن ثنائية المعدن ، وبطلها في القصر التنفيذي ، هما المسؤولان عن التضخم المرتفع والأزمة الاقتصادية المستمرة. يشارك العديد من الاقتصاديين المعاصرين آراء ماكينلي. كما وعد بأن الحمائية ستبقي الصناعة في الولايات المتحدة. صوت العديد من المهاجرين للجمهوريين لأنهم كانوا قلقين بشأن موقف بريان المناهض للكحول بعد تمرير القوانين الوطنية الزرقاء في عام 1898 ، والتي تقيد مبيعات الخمور في أيام الأحد. حصل ماكينلي أيضًا على دعم السكان الأكثر حرمانًا في أمريكا. الأمريكيون الأفارقة الذين لم يُمنعوا من التصويت أدلوا بأصواتهم في الغالب لصالح ماكينلي. بعد كل شيء ، كان رفيقه في الترشح هو ابن المحرر العظيم. في الواقع ، بذل برايان جهدًا لجذب الناخبين السود ، وكان وكلاء الحملة يجادلون بأن السياسات الديمقراطية ستساعد مجتمعاتهم. في حين أن بعض الأمريكيين من أصل أفريقي دعموا بريان ، فإن الغالبية لم تفعل ذلك.

-مقتطفات من ماكينليبقلم ريموند جاريت ، دار نشر تشارلستون ، 1999.

أدار الديمقراطيون الذهبيون حملة جنوبية بالكامل تقريبًا. كانوا يأملون على الأقل في الفوز بأصوات ميسيسيبي الانتخابية. في حالة عدم حصول ماكينلي ولا برايان على أغلبية انتخابية ، كان كاتشنغز يأمل في أن يصبح صانع الملوك. فكر برايان في القيام بحملات في الجنوب ، لكنه أدرك أن الغرب الأوسط أكثر أهمية. يمكنه الاعتماد على العديد من مؤيديه الجنوبيين جنبًا إلى جنب مع ميلفورد هوارد للقيام بحملة نيابة عنه. أمضى يوجين دبس معظم وقته في المدن الكبرى في الغرب الأوسط. كانت حججه عبارة عن الفضة البسيطة لم تساعد البروليتاريا ، وإعادة تأسيس المعيار الذهبي لن يساعد أيضًا ، لا يمكن تحرير العمال إلا من خلال الإطاحة بالرأسمالية. وقال: "ما هو الفرق الذي يحدثه ذلك بالنسبة للجماهير الكادحة ، سواء كان الرئيس دمية في يد أصحاب مناجم الذهب أم دمية لأصحاب مناجم الفضة؟ ولن يكون أي منهما صديقك! " وبينما كان ديبس مقتنعًا بالعديد ، رفض غالبية العمال الأمريكيين رسالته ، على أمل أن يكون لدى أي من الحزبين الرئيسيين الإجابات لتحسين الاقتصاد.

في أغسطس ، تم إجراء استطلاع لعدة ولايات اعتبرت مهمة في الانتخابات المقبلة. كان هذا يعني وجود دول وولايات كبيرة كانت متقاربة في عام 1896. كانت استطلاعات الرأي العام أقل شيوعًا وأقل تقدمًا في هذا الوقت مما هي عليه اليوم ، لكنها كانت موجودة. كان هذا الاستطلاع عبارة عن مجموع استطلاعات رأي محلية متنوعة. كانت النتائج محبطة للديمقراطيين على أقل تقدير. كان من المتوقع أن يفوز ماكينلي بولاية ماساتشوستس ونيويورك وبنسلفانيا وإلينوي وأيوا. لكن هذه كانت ولايات فاز بها بالفعل في عام 1896. وكان من المتوقع أيضًا أن يفوز بولايات إنديانا وأوهايو ووست فيرجينيا وكاليفورنيا وأوريجون ، وهي الولايات التي صوتت لبريان قبل ذلك بأربع سنوات. كان من المتوقع أن يفوز برايان بتكساس وميسوري وكنتاكي وساوث داكوتا. كان الجانب الفضي الوحيد هو أن نورث داكوتا ، التي صوتت لصالح ماكينلي في عام 1896 ، كان من المتوقع الآن أن تصوت لصالح بريان.

لكن الحملة لم تنته بعد. كان النصر في عام 1900 يتوقف على عامل واحد: الإقبال. يمكن لبريان الاعتماد على إقبال كبير من أنصاره. بالنسبة للجمهوريين ، كانت الأمور أكثر تعقيدًا. نعم ، لم يكن برايان يحظى بشعبية كبيرة في المناطق الحضرية ، لكن هذا لا يعني أنهم سينضمون إلى ماكينلي بأعداد كبيرة. واجه الجمهوريون صعوبة في إثارة حماس الناس للتصويت لمرشحهم. كان هذا يتناقض مع الطاقة الخالدة لـ William Jennings Bryan ، الذي ألقى الخطب بنفس الشغف الذي كان حاضرًا في عام 1896. كان ينظر إلى McKinley من قبل الكثيرين باعتباره قديمًا ومرشحًا للأثرياء ، في حين بدا أن بريان مهتم حقًا بمحنة الرجل العادي. بالإضافة إلى ذلك ، فقد العديد من الهجمات على بريان بريقها. بعد الحرب الكوبية كان من الصعب تصويره على أنه ضعيف. وعلى الرغم من أن نظام المعدنين لم يكن بداية رائعة ، إلا أن التوقعات الكئيبة بشأن الانهيار المالي الكامل لم تتحقق أيضًا.

في ليلة الثلاثاء ، 6 نوفمبر 1900 ، صلى وليام جينينغز برايان ، وذهب إلى الفراش ، متوقعًا تمامًا أن يستيقظ في صباح اليوم التالي على أخبار فوز ماكينلي. من بين مجلس وزرائه فقط جوزيف سيبلي وميلفورد هوارد اعتقدا أن برايان سيفوز. لكن الفائز لم يتضح بعد في اليوم التالي ، مما أعطى بريان بعض الأمل. ثم ، يوم الخميس ، كانت الأخبار في: إعادة انتخاب وليام جينينغز برايان. كان هذا بمثابة صدمة لبريان وموظفي حملته تمامًا كما فعل لفريق ماكينلي وكذلك بقية البلاد. وبحسب ما ورد شعر الرئيس بسعادة غامرة عندما سمع نبأ فوزه. وهذه المرة ، فاز بالفعل بالتصويت الشعبي. يمكن لماكينلي أن يشعر بالعزاء على الأقل في حقيقة أنه فاز هذه المرة بولاية أوهايو مسقط رأسه. لكنه خسر انتخابات مرتين متتاليتين كان من المفترض أن تكونا انتصارات جمهورية سهلة. انتهت مسيرته السياسية. بالإضافة إلى ذلك ، فشل الديمقراطيون الذهبيون في إقامة دولة واحدة ، فقط تجاوزوا 20٪ في ولاية ميسيسيبي.

-مقتطفات من دليل القصر التنفيذي ، نظرة متعمقة على رؤساء أمريكا بقلم بنجامين باكلي ، مطبعة هارفارد ، 1999.

William Jennings Bryan (D-NE) / Arthur Sewall (D-ME): 6،727،867 صوتًا (47.7٪) ، 233 صوتًا انتخابيًا.
William McKinley (R-OH) / Robert Todd Lincoln (R-IL): 6،685،553 صوتًا (47.4٪) ، 213 صوتًا انتخابيًا.
Thomas Catching (ND-MS) / William Wilson (ND-WV): 338.509 أصوات (2.4٪) ، صوت انتخابي واحد [1]
Eugene V. Debs (S-IN) / Job Harriman (S-CA): 211،568 صوتًا (1.5٪) ، 0 أصوات انتخابية

أخرى [2]: 142،455 صوتًا (1.0٪) ، 0 صوت انتخابي

1: ناخب غير مؤمن من ولاية ميسيسيبي
2: حزب الحظر في الغالب

جابرجاي

تيم تيرنر

جافى

سيلتسيمبير

سيلتسيمبير


بدأ الكثيرون في رؤية الإمبراطورية الإسبانية على أنها مسؤولية وليست أحد الأصول. أصبح هذا بشكل متزايد موقف الحزب الليبرالي الإسباني وكذلك الحركة الاشتراكية. عند مواجهة التكلفة المالية والأرواح لإسبانيا ، دعا البعض إلى بيع الفلبين. لكن رئيس الوزراء كانوفاس كان مقتنعاً بأنه بدلاً من الانكماش ، كان على الإمبراطورية الإسبانية أن تتوسع. بدأ هو وأولئك الذين شاركوه في وجهات النظر حركة دوس إيكيس [1]. كانت الفكرة وراء هذه الحركة هي أن القرن التاسع عشر قد شهد تقلص الهيمنة الإسبانية ولكن سيكون هناك انعكاس للثروات الإسبانية. حسب رأيهم ، سيكون القرن العشرين هو القرن الإسباني. وهكذا تم نقل الجنود الإسبان الذين قاتلوا وخسروا في كوبا إلى المحيط الهادئ لمحاربة تمرد فلبيني. حاولت الحكومة الإسبانية أيضًا تغيير التركيبة السكانية للفلبين. تم نقل نسبة كبيرة من الموالين الكوبيين إلى سلسلة الجزر ودفع بعض المواطنين الإسبان للاستقرار هناك. بالإضافة إلى ذلك ، بدأت الحكومة الإسبانية في استكشاف إمكانية الحصول على امتيازات في الصين.

-مقتطفات من حركة دوس إيكيس ، اللحظات الأخيرة لإسبانيا على السلطةبقلم أونا أندرو ، مطبعة إشبيلية ، 1997.

لم تكن بورتوريكو مصدر قلق كبير للحكومة الإسبانية. حتى أن العديد من المشككين في الإمبريالية جعلوا جزيرة الكاريبي استثناءً. كان السكان بشكل عام موالين لإسبانيا. على الرغم من رغبة بعض البورتوريكيين في الاستقلال ، إلا أنهم لم يكونوا الأغلبية. في عام 1898 ، وبموجب معاهدة باريس ، منحت إسبانيا حكومة مستقلة لبورتوريكو. عمليا كل المسؤولين المنتخبين لتلك الحكومة كانوا موالين لإسبانيا. حاول العملاء الذين يعملون من الولايات المتحدة وكوبا من حين لآخر التحريض على ثورة شعبية ضد الحكومة الإسبانية ، ولكن تم إقناع القليل منهم. ودعم الموالون في الجزيرة أعداد الموالين من كوبا. زادت الاستثمارات الإسبانية في الجزيرة بعد الحرب الكوبية ، مما ساعد على تحفيز الاقتصاد المحلي. بينما شجع كانوفاس وحركة دوس إيكيس المواطنين الإسبان على الاستقرار في الفلبين ، استقر المزيد من الإسبان في بورتوريكو. ستستمر الجزيرة في جذب السياح والمستوطنين الإسبان لعقود قادمة.

-مقتطفات من تاريخ بورتوريكوبقلم ألفونسو كليمنتي كامبو ، أتلانتيك ، 2001.

في أوائل عام 1899 ، كانت القوات الإسبانية المحاصرة في الفلبين ، التي واجهت عدوًا شجعته هزيمة إسبانيا في الحرب الكوبية ، سعيدة برؤية المساعدة تأتي على شكل زيادة في عدد القوات. ربح الجيش الإسباني معظم المعارك في ذلك العام ، كما أفادت الصحف في الوطن بفخر. لم يكن الجنود هم الوحيدون الذين جاءوا ، وكذلك الآلاف من الموالين الكوبيين ، واستقر معظمهم في مانيلا. كان هناك أيضًا برنامج Repoblación الجديد ، الذي تم إطلاقه في عام 1899 ، حيث دفعت الحكومة الإسبانية رعاياها للاستقرار في الفلبين. في صيف ذلك العام ، وصل أكثر من 5000 إسباني إلى الفلبين لبدء حياتهم الجديدة ، وكان المزيد يتبعهم. هؤلاء الوافدون الجدد سيحتلون أعلى طبقة في المجتمع الاستعماري ، شبه الجزيرة ، الإسبان المولودين في إسبانيا. قام الوافدون الجدد بتشريد العديد من السكان المحليين من وظائفهم ، ولم يرحب بهم معظم السكان الأصليين.

بحلول نهاية عام 1899 ، كانت الحكومة الإسبانية واثقة من أنها قد هدأت بما يكفي من الفلبين لإعلان نجاح زيادة القوات. مع ذلك ، أعادت إسبانيا تنظيم الحكومة المحلية للسماح ببعض أشكال الحكم الذاتي. تمت المطالبة بالعفو عن جنود المتمردين (وإن لم يكن قادة المتمردين) ووافق البعض على العفو بينما واصلت الأغلبية القتال. أعلن الحاكم العام فرناندو بريمو دي ريفيرا أن الانتخابات ستجرى لتشكيل هيئة تشريعية جديدة في المناطق التي تم اعتبارها هادئة بما فيه الكفاية في عام 1900. ولم يكن القصد من الانتخابات أبدًا أن تكون نزيهة. غالبًا ما كان يُمنع السكان الأصليون من التصويت وكان المرشحون الذين لا يحبون الإسبان يُستبعدون بانتظام. أدى هذا ، إلى جانب فقدان الوظائف نتيجة لبرنامج Repoblación ، إلى احتجاجات واسعة النطاق. في مانيلا ، تحولت هذه الاحتجاجات إلى أعمال شغب في 4 أغسطس ، قتل فيها خمسة جنود إسبان ومدنيان إسبانيان و 83 فلبينيًا ، وأصيب عدد أكبر من الجانبين. وردت الحكومة الإسبانية باعتقالات جماعية لمئات من المتمردين المشتبه بهم. أثار هذا الرأي العام الفلبيني ضد الحكم الإسباني وانضم المزيد من الفلبينيين إلى التمرد.


لم يتمكن العديد من المستوطنين الإسبان الجدد من الهروب من العنف المتزايد. قُتل العديد منهم ، بمن فيهم عائلات بأكملها. حاولت الحكومة الإسبانية منع انتشار هذا الخبر في الوطن ، لكن الناس اكتشفوا ذلك في النهاية. انخفضت شعبية برنامج Repoblación بشكل كبير بمجرد عودة الناس إلى الوطن. قال هذا الفنان الشاب الطموح بابلو بيكاسو ، الذي جاء مع موجة مبكرة من المستوطنين ، عن الوضع: "في عام 1899 كانت السفن مليئة بالناس من كل جزء من المجتمع ، متفائلون بشأن حياتهم الجديدة في أرض بعيدة غامضة. في عام 1901 رأيت سفينة تصل إلى الميناء تحمل 70-80 رجلاً. كان هناك عدد قليل من الباحثين عن المغامرة الشجعان وعدد قليل من المبشرين ، لكن غالبيتهم كانوا متسولين ". أصبح البرنامج الذي بدأ كمحاولة لتعزيز سيطرة إسبانيا على الفلبين وسيلة لتخليص المدن الإسبانية الكبرى من سكانها غير المرغوب فيهم. في عام 1902 توقف البرنامج.

في حين أن كانوفاس سيُذكر لأنه ترأس خسارة إسبانيا لكوبا ، يجب أن يُذكر أيضًا بتوسيع قوة إسبانيا على الجانب الآخر من العالم. كانت إسبانيا من بين "الدول الأكثر رعاية" في الصين وكانت التجارة مستمرة بين البلدين لقرون. في عام 1900 ، اشترت إسبانيا ميناء الامتياز الخاص بها في الصين. كانت أيشو [2] مدينة على الساحل الجنوبي لجزيرة هاينان ، والتي كانت قريبة نسبيًا من الفلبين التي تسيطر عليها إسبانيا. كانت إسبانيا تأمل في جلب كل هاينان إلى مجال نفوذها في المستقبل. ومع ذلك ، سيتعين عليهم التنافس مع الفرنسيين ، الذين كانوا القوة الأجنبية المهيمنة في المنطقة. وبالتالي ، في ذلك الوقت ، ستحتاج إسبانيا إلى الاكتفاء بأيشوف. أصبح شراء Aichow ممكنًا من خلال زيادة الضرائب ، مما أغضب الجمهور. تم استبدال كانوفاس كرئيس للوزراء في وقت لاحق من ذلك العام من قبل براكسيديس ماتيو ساغاستا ، الذي عارض حركة Doq Equis منذ البداية. بدا الأمر وكأن القرن الإسباني الجديد لن يحدث أبدًا.

-مقتطفات من حركة دوس إيكيس ، اللحظات الأخيرة لإسبانيا على السلطةبقلم أونا أندرو ، مطبعة إشبيلية ، 1997.

1: Dos Equis تعني & quottwo Xs & quot بالإسبانية. يرمز Xs إلى القرن العشرين ، تمامًا كما يفعلون في البيرة.
2: الآن سانيا.


تاريخ الكلية

إلى حد بعيد ، كانت القضية القضائية الأكثر شهرة في مقاطعة ريا وربما في كل تاريخ تينيسي هي قضية ولاية تينيسي ضد جون توماس سكوبس ، والتي وقعت في محكمة مقاطعة ريا في دايتون في 10-21 يوليو 1925.

جاء ويليام جينينغز برايان (1860-1925) إلى دايتون في عام 1925 للمشاركة في محاكمة تطور سكوبس عندما أعرب عن رغبته في إنشاء مدرسة لتعليم الحقيقة من منظور توراتي على أحد تلال دايتون ذات المناظر الخلابة.

"لماذا دايتون - من بين كل الأماكن؟" تمت الإجابة على هذا السؤال ، الذي طرحه الكثيرون ، بشكل مباشر أو غير مباشر في كتيب مؤلف من 28 صفحة يحمل نفس العنوان أنتج في عام 1925 بواسطة F.E. Robinson and W.E. مورغان. بالنثر الأرجواني ، يعالج المنشور "أبطال بقاء الأصلح" و "أتباع الناصري المتواضع" ويشير إلى القضايا الدينية والفلسفية المعقدة التي تنطوي عليها المحاكمة. يمكن تلخيصها حاليًا على أنها النظرية الداروينية مقابل اللاهوت الكتابي ، والحرية الأكاديمية للمعلمين مقابل حقوق الطلاب ، والحقوق الحكومية مقابل حقوق الوالدين ، وبنود التعديلين الأول والرابع عشر التي تغطي حرية التعبير وتأسيس الدين والحرية الشخصية.

يقيّم الكتيب أيضًا النشأة السياسية للمحاكمة وخاصة مزيج السياسة والدين الذي حدث عندما ألقى ويليام جينينغز برايان محاضرة في ناشفيل حول "هل الكتاب المقدس صحيح؟" قبل عام من مناقشة الهيئة التشريعية لمسألة التطور (روبنسون 3 ، 11). تم إرسال عدة مئات من نسخ محاضرة بريان في مناسبتين إلى المشرعين (راسل 183). كان أحد المستفيدين هو الممثل جون واشنطن بتلر ، الذي أنشأ House Bill 185 ، والذي نص على أن "هذا سيكون غير قانوني لأي مدرس في أي من الجامعات ، والقواعد ، وجميع المدارس العامة الأخرى في الولاية التي يتم دعمها كليًا أو جزئيًا من أموال المدارس العامة للدولة ، لتعليم أي نظرية تنكر قصة الخلق الإلهي للإنسان كما يُدرس في الكتاب المقدس ، وللتعليم بدلاً من ذلك أن الإنسان قد انحدر من رتبة دنيا من الحيوانات ". تمت الموافقة على مشروع القانون في مجلس النواب بأغلبية 71 صوتًا مقابل 5 أصوات في 28 يناير 1925 وتمت الموافقة عليه من قبل مجلس الشيوخ 24 إلى 6 يوم الجمعة 13 مارس 1925 ووقعه الحاكم أوستن بي في 21 مارس 1925 ليصبح الفصل 27 من القوانين العامة لولاية تينيسي لعام 1925. اعتُبر انتهاك القانون جنحة ويخضع لغرامة تتراوح بين 100 و 500 دولار عن كل مخالفة (جريبستين 1 ، 3).

بالإضافة إلى الجوانب الفلسفية والدينية والسياسية ، يذكر كتيب روبنسون ومورجان سببين مرتبطين إلى حد ما بـ "لماذا دايتون - من بين جميع الأماكن؟" الأول كان ردًا على عرض اتحاد الحريات المدنية الأمريكي لاختبار القانون الجديد الذي كان من جانب محركي دايتون وهزازي خطة "نصف مرحة ونصف جادة" "لبدء شيء ما وربما يكون مثيرًا للاهتمام". والثاني كان تأكيدًا اقتصاديًا جادًا: "ستكون دايتون مقصرة بشكل محزن في واجبها تجاه نفسها ألا تستوعب هذه الساعة من توهجها الجيري وتجعلها مناسبة للتعظيم الذاتي مع بعض الحقائق التي لا جدال فيها حول منتجاتها ومواردها الطبيعية . " مدعومًا بعشر صفحات من الصور ، يبرز الكتيب المزايا الزراعية لمنطقة دايتون ثم ينص على "عروض دايتون لصناعات جديدة ذات مزايا لا يعلى عليها" (روبنسون 14-27)

تقاربت تيارا الفكر المذكورين أعلاه في ذهن رجل واحد: جورج دبليو رابليا ، مهندس المعادن الذي جاء إلى تينيسي من مدينة نيويورك ، وتزوج من فتاة دايتون ، وكان يدير شركة كمبرلاند للفحم والحديد المريضة في دايتون. عندما قرأ Rappleyea عدد 4 مايو 1925 من تشاتانوغا ديلي تايمز، فقد اطلع على مقال كان من الممكن أن ينهي الجفاف الاقتصادي في دايتون وجلب أمطار من الفوائد الاقتصادية. تولى Rappleyea الورقة وتوجه إلى متجر أدوية Robinson. كان فرانك إيرل روبنسون ، الذي أطلق على نفسه اسم "صيدلي المخدرات الصاخب" ، رئيس مجلس إدارة مدرسة مقاطعة ريا ورجل يتمتع برؤية ونشاط مدنيين

عرض Rappleyea على Robinson المقال ، الذي احتوى على إعلان من مقر اتحاد الحريات المدنية في نيويورك جاء فيه ، في إشارة إلى قانون تينيسي الجديد المناهض للتطور ، "نحن نبحث عن مدرس من ولاية تينيسي يرغب في قبول خدماتنا في اختبار هذا القانون في المحاكم. يعتقد محامونا أنه يمكن ترتيب اختبار ودي دون أن يكلف المعلم وظيفته "(Allem 56، 58:" Plan "5).

تختلف الحسابات التي تم جمعها بعد 30-45 عامًا من قبل العديد من الباحثين الذين أجروا مقابلات مع Robinson و Rappleyea و Scopes وآخرين كثيرًا حول تفاصيل محددة بحيث لا يمكن تنسيقها إلا في النقاط الرئيسية. من الواضح على الأقل أنه بحلول 5 مايو ، التقى التاليون مع دوك روبنسون في متجر الأدوية الخاص به لمناقشة حالة اختبار محتملة لقانون التطور: Rappleyea ، المشرف على المدارس والتر وايت ، المحامي والاس سي هاغارد ، محامي المدينة هربرت ب. هيكس وشقيقه سو ك. هيكس (الأصلي "الصبي اسمه سو" لضربة جوني كاش) ، وجون توماس سكوبس. منذ أن بدأ مدرس الأحياء العادي ، دبليو. فيرغسون ، الذي رفض أن يكون جزءًا من حالة اختبار ، طُلب من سكوبس المساعدة على الرغم من أنه مدرب كرة القدم وكرة السلة والبيسبول وعلم الرياضيات والفيزياء والكيمياء. على الأقل كان قد استبدل لبضعة أيام في صف علم الأحياء عندما كان فيرجسون مريضًا ، لكن سكوبس اعترف بذلك. "لم أكن متأكدًا من أنني قمت بتدريس التطور." وافق ، مع ذلك ، على المساعدة. تم إصدار أمر قضائي ، وتم إخطار الصحافة و ACLU ، وقام عميد كلية الحقوق والدكتور جون آر نيل من سكان مقاطعة ريا بتوفير خدماته إلى Scopes (Allem 58-64 de Camp 7-16، 433 Scopes 56-65).

من خلال جهود الصحافة ، وجمعية الأساسيات المسيحية العالمية ، ومصممي الرقصات في محكمة دايتون ، أعلن ويليام جينينغز برايان في 12 مايو أنه على استعداد للمشاركة في المحاكمة دون أجر (لارسون 60-61 جينجر 23 ألم 63). نظرًا لأن بريان كان وزيرًا سابقًا للخارجية ، ومرشحًا رئاسيًا لثلاث مرات ، وزعيم الحزب الديمقراطي لمدة خمسة عشر عامًا ، وخطيبًا شعبيًا ذو اللسان الفضي في دائرة تشوتاكوا ، ومتحدثًا شهيرًا للأفكار الأصولية المسيحية ، فقد أثار وصوله إلى الساحة إلى مستوى الدوري الرئيسي وتوسيع نطاق القضايا

في اليوم التالي لإعلان بريان ، حث الصحفي إتش إل مينكين كلارنس سيوارد دارو ، المحامي الجنائي الأكثر شهرة في أمريكا ، على تقديم خدماته إلى سكوبس دون مقابل: "لا أحد يهتم بمعلم مدرسة ياب هذا. الشيء الذي يجب فعله هو جعل براين يخدع ". بحلول نهاية الأسبوع ، قام كل من دارو وصديقه دودلي فيلد مالون بإبلاغ الدكتور نيل بتوافرهما. كان نيل وسكوبس مسرورين ، لكن اتحاد الحريات المدنية الأمريكي لم يكن كذلك. كان دارو متطرفًا ومثيرًا للإعجاب ، ولم يكن لدى مالون أفضل صورة عامة ، كونه محامي طلاق دولي وكاثوليكي مرتد ومطلق (de Camp 74 ، 78-80 ، 89-92 Fecher 199 Scopes 71-73).

تميزت الأسابيع الثمانية التالية بمزيج من المناورات القانونية الجادة والفواصل الهزلية. حاول قادة تشاتانوغا الحصول على المحاكمة دون جدوى. رد قادة دايتون بنجاح من خلال استدعاء سكوبس من إجازتهم في كنتاكي ، مما أدى إلى تسريع العملية القانونية لمدة شهرين ، وترتيب معركتين مزيفتين للحفاظ على اهتمام وسائل الإعلام. في 2 يوليو في نيويورك ، خطط الدفاع لإستراتيجيتهم ، والتي تضمنت توسيع الحجة لإثارة العلم ضد الأصولية والتضحية ببراءة سكوبس لإتاحة الفرصة لاستئناف حكم الإدانة أمام محكمة أعلى على أمل أن يكون قانون القرود. أعلن عدم دستوريته (Allem 65-69، Scopes 69، 74-76 de Camp 130-131.

بالعودة إلى دايتون ، تضخم عدد السكان من حوالي 1800 إلى حوالي 5000 في ذروة المحاكمة. كان هناك جو كرنفال متزايد: أكشاك للمرطبات ، هدايا تذكارية للقرود ، غريب الأطوار مثل "يوحنا المعمدان الثالث" ، وغرائب ​​مثل جو ميندي ، الشمبانزي المدرب. ثم كان هناك رجال الإعلام: ثلاث خدمات إخبارية و 120 مراسلاً ، بلغ مجموع قصصهم حوالي مليوني كلمة وتضم رتبهم HL Mencken و Joseph Wood Krutch و Westbrook Pegler 65 من مشغلي التلغراف ، الذين أرسلوا كلمات إلى أوروبا وأستراليا أكثر من تلك التي أرسلوها من أي وقت مضى حول أي حدث أمريكي آخر و Quin Ryan وطاقم الراديو من WGN التابع لشيكاغو تريبيون ، الذي أجرى أول بث وطني مباشر لمحاكمة أمريكية (de Camp 116 ، 147 ، 161-164 ، 171 Ginger 66 محاكمة 316).

كان المستشار الرئيسي الرسمي للدفاع هو الدكتور جون آر نيل ، وقد ساعده باقتدار كلارنس دارو ، ودودلي فيلد مالون ، وآرثر غارفيلد هايز (ممثل الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية ، وغير مؤمن ، وشريك مالون في قضايا الطلاق الدولية) ، و. طومسون (شريك دارو القانوني وبديل بينبريدج كولبي ، الذي استقال في اليوم السابق لبدء المحاكمة) ، و F.B. McElwee (طالب سابق في نيل واستبدال جون إل جودسي ، الذي استقال في اليوم الأول من المحاكمة بعد أن نشط في التخطيط والاستعدادات). بالإضافة إلى ذلك ، كان للدفاع دور أمين المكتبة وسلطة الكتاب المقدس تشارلز فرانسيس بوتر (واعظ موحد حديث) (Scopes 65،91-92 de Camp 126، 166، 172-173).

كان المسؤول عن الادعاء أ. ت. ستيوارت (المدعي العام للدائرة القضائية الثامنة عشرة). خدم معه ويليام جينينغز برايان وويليام جينينغز برايان جونيور (ابن بريان من لوس أنجلوس) وبن أو. هيكس (من دايتون) ، وهربرت ب. هيكس (شقيق سو) ، ووالاس سي هاغارد (شقيق زوج أخت روبنسون) (de Camp 124 ، 125 Allem 59).

وتعرض المسؤولون عن المحاكمة والمساعدين فيها لضغوط شديدة بسبب أهمية القضايا وأهمية بعض المحامين وطقس يوليو الحار ووجود وسائل الإعلام وازدحام قاعة المحكمة التي تم بناؤها من أجل حوالي 400 مقعد ولكن كان هناك حوالي ضعف هذا العدد جالسًا واقفًا. كان رئيس محكمة الدائرة القضائية الثامنة عشرة هو جون تيت راولستون ، الذي عاش في وينشستر وكان معمدانيًا متدينًا. ساعد في الحفاظ على القانون والنظام الشريف روبرت "بلوخ" هاريس ، والضابط جيم مانسفيلد ، و- على سبيل الإعارة من قسم شرطة تشاتانوغا - الكابتن ماريون بيركنز وأربعة من رجاله ، اختار أحدهم ، كيلسو رايس ، القاضي راولستون أن يكون بيليف . مراسلة المحكمة كانت السيدة مكلوسكي من شركة مكلوسكي والصبي الذي اختار أسماء هيئة المحلفين هو تومي جيه بروير (دي كامب 83-84 ، 120 ، 161 ، 209-210 جورمان 2 ألم 73 ، 76 محاكمة 21 هاريس).


وليام جينينغز بريان - التاريخ

وليام جينينغز بريان ،
الخطاب الختامي لمحاكمة النطاقات
1925
مقتطف من المحاكمات الشهيرة في التاريخ الأمريكي.

في مارس 1925 ، جعلت الهيئة التشريعية لولاية تينيسي من غير القانوني تدريس التطور في المدارس العامة. في وقت لاحق من ذلك العام ، تم تكليف جون سكوبس ، مدرس العلوم بالمدرسة الثانوية في دايتون بولاية تينيسي ، بتدريس التطور. كان من السهل إظهار أنه قد خالف القانون - فقد تضمن كتاب علم الأحياء الأساسي الذي عيّنه كتاب التطور. خسر سكوبس قضيته ، لكن المحاكمة كانت الأكثر أهمية لتأثيرها على الرأي العام. لقد لفت الانتباه الوطني لأنه يعكس صراعًا أساسيًا في المجتمع بين "التقليديين" و "الحداثيين". (مثل ويليام جينينغز برايان التقليديين ، وكان كلارنس دارو يمثل الحداثيين). فاز المدعون العامون بقضيتهم في المحكمة ، لكن الأفكار التي يمثلونها فقدت مكانة كبيرة.

في عام 1925 ، كان ويليام جينينغز برايان سياسيًا شعبويًا مشهورًا ، حيث كان المرشح الديمقراطي للرئاسة ثلاث مرات (بدءًا من عام 1896). كان أيضًا مسيحيًا أصوليًا كان يناضل من أجل حظر تدريس التطور في المدارس العامة. أمضى برايان أسابيع في تأليف هذا الخطاب الختامي ، والذي يمثل موقف التقليديين من العلم والإيمان. بسبب فنية ، انتهت المحاكمة قبل أن يتمكن من إلقاء الخطاب. -SMV

العلم قوة خارقة ، لكنه ليس معلماً للأخلاق. يمكنها إتقان الآلات ، لكنها لا تضيف أي قيود أخلاقية لحماية المجتمع من إساءة استخدام الآلة. يمكنها أيضًا بناء سفن فكرية عملاقة ، لكنها لا تبني أي دفة أخلاقية للسيطرة على السفينة البشرية التي تقذف بالعاصفة. إنه لا يفشل فقط في توفير العنصر الروحي المطلوب ، ولكن بعض الفرضيات غير المثبتة تسرق بوصلتها السفينة وبالتالي تعرض حمولتها للخطر. في الحرب ، أثبت العلم أنه عبقري شرير جعل الحرب أكثر فظاعة مما كانت عليه من قبل. اعتاد الإنسان أن يكتفي بذبح رفاقه على متن طائرة واحدة - سطح الأرض. علمه العلم أن ينزل إلى الماء ويطلق النار من الأسفل ويصعد إلى السحاب ويطلق النار من فوق ، مما يجعل ساحة المعركة دموية ثلاث مرات كما كانت من قبل ولكن العلم لا يعلم الحب الأخوي. لقد جعل العلم الحرب جحيمًا لدرجة أن الحضارة كانت على وشك الانتحار ، والآن يُقال لنا أن أدوات الدمار المكتشفة حديثًا ستجعل قسوة الحرب المتأخرة تبدو تافهة مقارنة بوحشية الحروب التي قد تأتي في المستقبل. إذا أريد للحضارة أن تنجو من الركام الذي يهدده ذكاء لا مكرس بالحب ، فلا بد من حفظها بالقانون الأخلاقي للودعاء والضعيف الناصري. يمكن لتعاليمه وتعاليمه وحدها أن تحل المشاكل التي تحير القلب وتحير العالم.

على هيئة المحلفين تحديد ما إذا كان هذا الهجوم على الديانة المسيحية مسموحًا به في المدارس العامة بولاية تينيسي من قبل المعلمين العاملين في الدولة ويتم دفع أموالهم من الخزينة العامة. لم تعد هذه القضية محلية ، ولم يعد المدعى عليه يلعب دورًا مهمًا. اتخذت القضية نسب معركة ملكية بين الكفر الذي يحاول التحدث من خلال ما يسمى بالعلم والمدافعين عن الإيمان المسيحي ، من خلال مشرعي تينيسي. إنه أيضًا اختيار بين الله والبعل ، وهو أيضًا تجديد للموضوع في بلاط بيلاطس.

مرة أخرى ، يجتمع الحب والقوة وجهاً لوجه ، والسؤال ، "ماذا أفعل بيسوع؟" يجب الإجابة. عقيدة دموية ووحشية - التطور - تتطلب ، كما فعل الرعاع قبل ألف وتسعمائة عام ، أن يُصلب. لا يمكن أن يكون هذا رد هيئة المحلفين التي تمثل دولة مسيحية والتي أقسمت على التمسك بقوانين ولاية تينيسي. سيتم سماع إجابتك في جميع أنحاء العالم ، وهي في انتظارها بفارغ الصبر من قبل الجمهور المصلي. إذا تم إبطال الناموس ، فسيكون هناك ابتهاج أينما يتبرأ من الله ، ويستهزأ بالمخلص ويسخر الكتاب المقدس. كل كافر من كل نوع ودرجة سيكون سعيدا. من ناحية أخرى ، إذا تم التمسك بالقانون وحماية دين أطفال المدارس ، فسوف يدعوك ملايين المسيحيين مباركين ، وبقلوب مليئة بالامتنان لله ، سوف يغنون مرة أخرى أغنية النصر القديمة العظيمة: "إيمان آباؤنا يعيشون ساكنين ، على الرغم من البرج المحصن والنار والسيف يا كيف تنبض قلوبنا بفرح عندما نسمع تلك الكلمة المجيدة - إيمان آبائنا - الإيمان المقدس سنكون صادقين معك حتى الموت! "


ما لم تكن تعرفه عن ويليام جينينغز برايان. ما يجب أن تعرفه عن داروين.

كريستوفر إل ويبر هو كاهن أسقفي ومؤلف لنحو ثلاثين كتابًا بما في ذلك "American to the Backbone" ، وهو سيرة العبد الهارب وزعيم إلغاء الرق جيمس دبليو سي. بنينجتون. تخرج من جامعة برينستون والمدرسة اللاهوتية العامة وقد خدم الرعايا في طوكيو واليابان ومنطقة نيويورك ويعيش حاليًا في سان فرانسيسكو. يتم التعامل مع أعمال ويليام جينينغز برايان بشكل كامل في كتاب كريستوفر ويبر ، "أعطني الحرية: الخطابات والمتحدثون الذين شكلوا أمريكا" ، بيغاسوس ، 2014.

وليام جينينغز بريان (يسار) وتشارلز داروين.

عمل المجلس التشريعي لكارولينا الشمالية بدفع تعويضات لضحايا برنامج التعقيم القسري يلفت الانتباه إلى فصل شبه منسي من التاريخ الأمريكي. قد يوفر أيضًا فرصة لوضع محاكمة Scopes الشائنة في ضوء أوسع وإنصاف ويليام جينينغز برايان الذي تعرض لسوء المعاملة لدوره في هذه القضية.

كانت عمليات التعقيم التي تم إجراؤها في العديد من الولايات الأمريكية نتيجة مباشرة لكتابات تشارلز داروين عن نظرية التطور ، وهي الكتابات التي أزعجت ويليام جينينغز برايان ودفعته إلى شن حملة ضد تدريسها في المدارس الأمريكية. لم يكن بريان لاهوتيًا ، بل كان رجلاً عمليًا للغاية مهتمًا بالعواقب. كان هدفه في الحياة هو جعل العالم مكانًا أفضل وكان يعتقد أن تعليم التطور لن يفعل ذلك. في منطقة واحدة على الأقل كان على حق.

تابع داروين نشره لـ أصل الأنواع في عام 1859 مع كتاب ثانٍ ، نزول الرجل، نُشر عام 1871. كان برايان قد أعد بيانًا طويلًا لمحاكمة سكوبس ، لكن المحاكمة انتهت قبل أن يتمكن من تسجيلها في السجل. في بيانه ، اقتبس من نزول الرجلالتي كتب فيها داروين:

مع المتوحشين ، سرعان ما يتم القضاء على الضعفاء في الجسد أو العقل ، وعادة ما يظهر من ينجون حالة صحية قوية. من ناحية أخرى ، نحن رجال متحضرون ، نبذل قصارى جهدنا للتحقق من عملية الإقصاء ، فنحن نبني مصحات للأغبياء والمشوهين والمرضى: نحن نضع قوانين سيئة ويبذل أطبائنا أقصى درجات مهاراتهم لإنقاذ حياة كل فرد. حتى آخر لحظة. هناك سبب للاعتقاد بأن التطعيم قد أنقذ الآلاف ممن كانوا في السابق يخضعون للجدري بسبب دستور ضعيف. وهكذا فإن الأعضاء الضعفاء في المجتمع المتحضر يروجون لنوعهم. لن يشك أي شخص قام بتربية الحيوانات الأليفة في أن هذا يجب أن يكون ضارًا جدًا بجنس الإنسان.من المدهش أن تؤدي الحاجة إلى الرعاية ، أو الرعاية الموجهة بشكل خاطئ ، إلى انحطاط العرق المحلي ، ولكن ، باستثناء حالة الإنسان نفسه ، نادرًا ما يكون أي شخص جاهلاً لدرجة السماح لأسوأ حيواناته بالتكاثر .45

شعر برايان بالذهول. كتب داروين:

. . . يكشف عن المشاعر الهمجية التي تمر عبر التطور وتقزم الطبيعة الأخلاقية لأولئك الذين يصبحون مهووسين بها. دعونا نحلل الاقتباس المقدم للتو. يتحدث داروين مع الموافقة على العادة الوحشية المتمثلة في القضاء على الضعيف حتى يتمكن القوي فقط من البقاء على قيد الحياة ، ويشكو من أننا "نحن الرجال المتحضرون نبذل قصارى جهدنا للتحقق من عملية الإقصاء". يا له من عقيدة غير إنسانية مثل هذه! فهو يعتقد أن "بناء مصحات للأغبياء والمشوهين والمرضى" أو لرعاية الفقراء أمر مؤذ. حتى رجال الطب يتعرضون للنقد لأنهم "يبذلون أقصى درجات مهاراتهم لإنقاذ حياة الجميع حتى اللحظة الأخيرة". ثم لاحظ عداءه للتطعيم لأنه "حفظ الآلاف الذين ، من دستور ضعيف ، كانوا قد استسلموا للجدري ، من دستور ضعيف ، لولا التطعيم!" يتم إدانة جميع الأنشطة المتعاطفة للمجتمع المتحضر لأنها تمكن "الأعضاء الضعفاء من نشر نوعهم". . . . هل يمكن لأي عقيدة أن تكون أكثر تدميرًا للحضارة؟ ويا له من تعليق على التطور! يريدنا أن نصدق أن التطور يطور تعاطفًا بشريًا يصبح أخيرًا رقيقًا لدرجة أنه يتنصل من القانون الذي أنشأه وبالتالي يدعو إلى العودة إلى المستوى الذي يسمح فيه إطفاء الشفقة والتعاطف للغرائز الوحشية بالقيام مرة أخرى بالتقدم ( ؟) الشغل! . . . لا ينبغي لأحد أن يعتقد أن هذا القبول للبربرية كمبدأ أساسي للتطور قد مات مع داروين. (مذكرات، ص. 550)

كان اهتمام بريان بالنتائج العملية ، وليس "بماذا يؤمن المسيحيون؟" ولكن "ما الفرق الذي يحدثه ذلك؟" بدا له أن التطور كان يصنع نوعًا خاطئًا من الاختلاف ، وغالبًا ما كان يحدث في وقته. إن تطور ما يسمى الآن "الداروينية الاجتماعية" معقد للغاية بحيث لا يمكن التعامل معه بشكل عادل في هذه المقالة الموجزة ، ولكن يبدو أن النزعة العسكرية الألمانية في الحرب العالمية الأولى قد تأثرت بها وأن الإبادة الجماعية للأرمن في تركيا كانت مبررة من قبل البعض. نفس الأسباب.

أدى نفس الحماس لتحسين الجنس البشري المسمى "علم تحسين النسل" بأغلبية الولايات إلى إصدار قوانين تسمح بتعقيم وإخصاء مجموعات سكانية مختارة ، عادةً سجناء وذوي قدرات عقلية منخفضة. كاليفورنيا ، على وجه الخصوص ، نفذت آلاف عمليات التعقيم. لم يلاحظ في وقت محاكمة سكوبس نشر في نفس العام ، 1925 ، من كفاحي دعا فيها أدولف هتلر إلى تحسين العرق من خلال القضاء على الأشخاص الأقل شأناً: اليهود والغجر والمثليون جنسياً والمتخلفون عقلياً وغيرهم. بمجرد ظهور الأهمية الكاملة لهذا البرنامج في نهاية الحرب العالمية الثانية ، اتخذ علم تحسين النسل والداروينية الاجتماعية مظهرًا مختلفًا وتلاشى الاهتمام بتحسين الجنس البشري بهذه الأساليب.

يبدو الآن أن الصراع المستمر حول تدريس التطور في الفصول الدراسية والمحاكم الأمريكية محصور في الصراع بين ما يعتقده العلماء وما يعتقده بعض المسيحيين ، ولكن لسوء الحظ ، تم تصوير دور ويليام جينينغز برايان في محاكمة سكوبس بنفس المصطلحات. لا شك أن برايان كان لديه نظرة تبسيطية للكتاب المقدس ، لكن السبب الذي دافع عنه بريان كان أحد الأسباب التي ربما يتفق معها معظم الأمريكيين اليوم: لا ينبغي معاملة البشر على أنهم مجرد أدوات في بعض التجارب العملاقة. يتم إنشاء التقدم البشري عندما تجد المجتمعات طرقًا جديدة وأفضل لإدماج الأضعف والأكثر إعاقة بشكل كامل قدر الإمكان في حياة مجتمعهم. اتخذ المجلس التشريعي لكارولينا الشمالية خطوة مهمة في إدراك الانعطافة الخاطئة في ماضيه ، وقد قدم مثالًا للعديد من الولايات الأخرى التي يجب أن تحذو حذوها.

ربما حان الوقت أيضًا لإنقاذ سمعة ويليام جينينغز برايان من وصمة محاكمة سكوبس. لم يكن مفكرًا لامعًا وأصليًا ، لكنه كان رجلاً يعمل باستمرار لصالح الأفراد الأضعف في المجتمع ويضع الحزب الديمقراطي إلى جانب أولئك الذين تركوا وراءهم في النضال التطوري المجاني للجميع في عصر تصنيع.


أجداد الأب والأعمام والعمات

19 مارس 1860: ١٩ مارس ١٨٦٠: الولادة - سالم ، شركة ماريون ، إلينوي
المصادر: شجرة عائلة داولينج - تيم داولينج - rootsweb ، 2001-2015 - - إلكتروني - I219664
--- : --- : وصلة
--- : --- : صورة
1 أكتوبر 1884: 1 أكتوبر 1884: الزواج (مع ماري إليزابيث بيرد) - جاكسونفيل ، شركة مورغان ، إلينوي
بين 4 مارس 1891 و 3 مارس 1895: بين 4 مارس 1891 و 3 مارس 1895: انتخب - عضو مجلس النواب الأمريكي عن ولاية نبراسكا
بين 5 آذار (مارس) 1913 و 9 حزيران (يونيو) 1915: بين 5 مارس 1913 و 9 يونيو 1915: عُين - وزير خارجية الولايات المتحدة
26 تموز (يوليو) 1925: 26 يوليو 1925: الموت - دايتون ، شركة ريا ، تينيسي
المصادر: شجرة عائلة داولينج - تيم داولينج - rootsweb ، 2001-2015 - - إلكتروني - I219664


محتويات

ضغط ممثل الولاية جون واشنطن باتلر ، مزارع من ولاية تينيسي ورئيس جمعية الأساسيات المسيحية العالمية ، على الهيئات التشريعية في الولايات لتمرير قوانين مناهضة للتطور. نجح عندما صدر قانون بتلر في ولاية تينيسي ، في 25 مارس 1925. [5] صرح بتلر لاحقًا ، "لم أكن أعرف أي شيء عن التطور. قرأت في الصحف أن الأولاد والبنات يعودون إلى المنزل من المدرسة ويخبرون آبائهم وأمهاتهم أن الكتاب المقدس كله هراء ". وقع حاكم ولاية تينيسي أوستن بي على القانون لكسب التأييد بين المشرعين الريفيين ، لكنه اعتقد أن القانون لن يتم تطبيقه ولن يتدخل في التعليم في مدارس تينيسي. [6] شكر ويليام جينينغز برايان Peay بحماس على مشروع القانون: "الآباء المسيحيون للدولة مدينون لك بالامتنان لإنقاذ أطفالهم من التأثير السام لفرضية غير مثبتة." [7]

رداً على ذلك ، قام الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية بتمويل حالة اختبار وافق فيها جون سكوبس ، مدرس العلوم في مدرسة ثانوية بولاية تينيسي ، على محاكمته بتهمة انتهاك القانون. سكوبس ، الذي حل محل مدرس الأحياء العادي ، كلف في 5 مايو 1925 بتدريس التطور من فصل في كتاب جورج ويليام هانتر ، البيولوجيا المدنية: مقدمة في المشاكل (1914) ، الذي وصف نظرية التطور والعرق وعلم تحسين النسل. جلب الجانبان أكبر الأسماء القانونية في البلاد ، وليام جينينغز برايان للادعاء وكلارنس دارو للدفاع ، وأعقبت المحاكمة بثًا إذاعيًا في جميع أنحاء الولايات المتحدة. [8] [9]

عرض الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية (ACLU) الدفاع عن أي شخص متهم بتدريس نظرية التطور في تحد لقانون بتلر. في 5 أبريل 1925 ، قام جورج رابليا ، المدير المحلي لشركة Cumberland للفحم والحديد ، بترتيب لقاء مع مدير المقاطعة للمدارس والتر وايت والمحامي المحلي سو ك. من شأنه أن يعطي دعاية دايتون التي تشتد الحاجة إليها. وفقًا لروبنسون ، قال Rappleyea ، "كما هو الحال ، لا يتم تطبيق القانون. إذا فزت ، فسيتم تطبيقه. إذا فزت ، فسيتم إلغاء القانون. نحن لعبة ، أليس كذلك؟" ثم استدعى الرجال جون ت. سكوبس البالغ من العمر 24 عامًا ، وهو مدرس العلوم والرياضيات في مدرسة دايتون الثانوية. طلبت المجموعة من سكوبس الاعتراف بتدريس نظرية التطور. [10] [11]

أشار Rappleyea إلى أنه في حين أن قانون بتلر يحظر تدريس نظرية التطور ، فإن الدولة تطلب من المعلمين استخدام كتاب مدرسي يصف بوضوح نظرية التطور ويؤيدها ، وبالتالي فإن المعلمين مطالبون فعليًا بخرق القانون. [12] ذكر سكوبس أنه على الرغم من أنه لا يستطيع تذكر ما إذا كان قد قام بالفعل بتدريس التطور في الفصل ، إلا أنه مر بمخطط التطور والفصل مع الفصل. أضاف سكوبس إلى المجموعة: "إذا تمكنت من إثبات أنني قمت بتدريس التطور وأنني أستطيع أن أكون مدعى عليه ، فسأكون على استعداد للمثول أمام المحكمة". [13]

حث سكوبس الطلاب على الشهادة ضده ودربهم في إجاباتهم. [14] تم اتهامه في 25 مايو ، بعد أن شهد ثلاثة طلاب ضده في هيئة المحلفين الكبرى ، قال أحد الطلاب بعد ذلك للصحفيين ، "أنا أؤمن بجزء من التطور ، لكنني لا أؤمن بأعمال القرود". [15] قام القاضي جون ت.راولستون بتسريع انعقاد هيئة المحلفين الكبرى و ". كلهم ​​أصدر تعليمات لهيئة المحلفين الكبرى بتوجيه الاتهام إلى سكوبس ، على الرغم من قلة الأدلة ضده والقصص التي تم الإبلاغ عنها على نطاق واسع والتي تتساءل عما إذا كان المدعى عليه الراغب قد قام بتدريس التطور في قاعة الدراسة". [16] تم اتهام سكوبس بالتدريس من الفصل الخاص بالتطور إلى فصل المدرسة الثانوية في انتهاك لقانون بتلر واعتقل اسميًا ، على الرغم من أنه لم يتم احتجازه في الواقع. بول باترسون ، مالك بالتيمور صن، ودفع الكفالة بمبلغ 500 دولار لشركة Scopes. [17] [18]

المدعون الأصليون هم هربرت إي وسو ك.هيكس ، شقيقان كانا محامين محليين وأصدقاء سكوبس ، لكن الادعاء كان بقيادة توم ستيوارت ، وهو خريج كلية الحقوق في كمبرلاند ، والذي أصبح لاحقًا عضوًا في مجلس الشيوخ الأمريكي. ساعد ستيوارت محامي دايتون جوردون ماكنزي ، الذي أيد مشروع القانون المناهض للتطور على أسس دينية ، ووصف التطور بأنه "يضر بأخلاقنا" واعتداء على "حصن ديننا المسيحي". [19]

على أمل جذب تغطية إعلامية كبيرة ، ذهب جورج رابليا إلى حد الكتابة إلى الروائي البريطاني إتش جي ويلز يطلب منه الانضمام إلى فريق الدفاع. رد ويلز بأنه لم يتلق أي تدريب قانوني في بريطانيا ، ناهيك عن أمريكا ، ورفض العرض. أعلن جون آر نيل ، الأستاذ بكلية الحقوق في نوكسفيل ، أنه سيعمل كمحامي سكوبس سواء أحب ذلك أم لا ، وأصبح الرئيس الاسمي لفريق الدفاع. [ بحاجة لمصدر ]

كان القس المعمداني ويليام بيل رايلي ، مؤسس ورئيس الرابطة المسيحية العالمية للأساسيات ، دورًا أساسيًا في استدعاء المحامي والمرشح الرئاسي الديمقراطي لثلاث مرات ، ووزير خارجية الولايات المتحدة السابق ، والمشيخي وليام جينينغز بريان مدى الحياة للعمل كمستشار لتلك المنظمة. تمت دعوة برايان في الأصل من قبل سو هيكس ليصبح شريكًا في النيابة العامة وقبل برايان بسهولة ، على الرغم من حقيقة أنه لم يحاكم قضية منذ ستة وثلاثين عامًا. كما أشار سكوبس إلى جيمس بريسلي في الكتاب مركز العاصفة، الذي تعاون فيه الاثنان: "بعد قبول [بريان] من قبل الدولة كمدعٍ خاص في القضية ، لم يكن هناك أي أمل على الإطلاق في احتواء الجدل في حدود الدستورية". [20] [21]

ردا على ذلك ، سعى الدفاع إلى كلارنس دارو ، اللاأدري. رفض دارو في الأصل ، خوفًا من أن يؤدي وجوده إلى خلق جو سيرك ، لكنه أدرك في النهاية أن المحاكمة ستكون سيرك معه أو بدونه ، ووافق على تقديم خدماته للدفاع ، قائلاً لاحقًا إنه "أدرك أنه لا يوجد حد للإيذاء" يمكن أن يتحقق ما لم ينهض البلد على الشر في متناول اليد ". [22] بعد العديد من التغييرات ذهابًا وإيابًا ، تألف فريق الدفاع من دارو ، محامي اتحاد الحريات المدنية الأمريكي آرثر غارفيلد هايز ، ودودلي فيلد مالون ، محامي طلاق دولي عمل في وزارة الخارجية ، و. طومسون ، الذي كان شريك دارو في القانون ، و ف. مسيلوي. [23] كما ساعد في الدفاع أيضًا أمين المكتبة وسلطة الكتاب المقدس تشارلز فرانسيس بوتر ، الذي كان واعظًا موحّدًا عصريًا. [23]

قاد فريق الادعاء توم ستيوارت ، المدعي العام للدائرة الثامنة عشرة (وعضو مجلس الشيوخ المستقبلي للولايات المتحدة) ، وشمل ، بالإضافة إلى هربرت وسو هيكس ، بن ب. ماكنزي وويليام جينينغز برايان. [24]

تمت تغطية المحاكمة من قبل الصحفيين من الجنوب وحول العالم ، بما في ذلك H. L. Mencken ل بالتيمور صن، والتي كانت تدفع أيضًا جزءًا من نفقات الدفاع. كان مينكين هو الذي زود المحاكمة بأكثر الملصقات الملونة مثل "محاكمة القرد" لـ "نطاقات الكفار". كانت أيضًا أول محاكمة أمريكية يتم بثها على الإذاعة الوطنية. [25]

كان الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية ينوي في الأصل معارضة قانون باتلر على أساس أنه ينتهك الحقوق الفردية للمعلم والحرية الأكاديمية ، وبالتالي فهو غير دستوري. بشكل رئيسي بسبب كلارنس دارو ، تغيرت هذه الاستراتيجية مع تقدم المحاكمة. كانت الحجة الأولى التي اقترحها الدفاع بمجرد بدء المحاكمة هي أنه لم يكن هناك في الواقع أي تعارض بين التطور ورواية الخلق في الكتاب المقدس فيما بعد ، فإن وجهة النظر هذه ستسمى التطور الإيماني. لدعم هذا الادعاء ، قاموا بإحضار ثمانية خبراء في التطور. لكن بخلاف الدكتور ماينارد ميتكالف ، عالم الحيوان من جامعة جونز هوبكنز ، لم يسمح القاضي لهؤلاء الخبراء بالإدلاء بشهادتهم شخصيًا. وبدلاً من ذلك ، سُمح لهم بتقديم إفادات مكتوبة حتى يمكن استخدام شهادتهم في الاستئناف. رداً على هذا القرار ، أدلى دارو بتعليق ساخر للقاضي راؤولستون (كما فعل في كثير من الأحيان طوال المحاكمة) حول كيف أنه وافق فقط على اقتراحات الادعاء. اعتذر دارو في اليوم التالي ، وحافظ على نفسه من ازدراء المحكمة. [26]

واتهم القاضي الذي يرأس الجلسة ، جون ت.راولستون ، بالانحياز إلى الادعاء وكثيرا ما اشتبك مع دارو. في بداية المحاكمة ، اقتبس راؤولستون من سفر التكوين وقانون بتلر. كما حذر هيئة المحلفين من الحكم على استحقاق القانون (الذي سيصبح محور المحاكمة) ولكن على انتهاك القانون ، الذي وصفه بأنه "جنحة كبيرة". لم يكن رئيس هيئة المحلفين نفسه مقتنعًا بجدارة القانون لكنه تصرف ، كما فعل معظم أعضاء هيئة المحلفين ، بناءً على تعليمات من القاضي. [27]

لقد انتقد بريان التطور لتعليم الأطفال أن البشر ليسوا سوى نوع واحد من 35000 نوع من الثدييات وتحسر على فكرة أن البشر ينحدرون "ليس حتى من القرود الأمريكية ، ولكن من قرود العالم القديم". [28]

رد دارو للدفاع في خطاب اعتبر عالميًا ذروة المحاكمة الخطابية. [29] أثار مخاوف من "محاكم التفتيش" ، جادل دارو بأنه يجب الحفاظ على الكتاب المقدس في عالم اللاهوت والأخلاق وليس وضعه في مسار علمي. في استنتاجه ، أعلن دارو أن "مبارزة برايان حتى الموت" ضد التطور لا ينبغي أن تكون من طرف واحد بحكم محكمة أخذ الشهود الرئيسيين للدفاع. وعد دارو بأنه لن تكون هناك مبارزة لأنه "لا يوجد مبارزة مع الحقيقة". أصبحت قاعة المحكمة جامحة عندما أنهى دارو سكوبس أعلن أن خطاب دارو كان ذروة الدراما في المحاكمة بأكملها وأصر على أن جزءًا من سبب رغبة بريان في الذهاب إلى المنصة هو استعادة بعض مجده الباهت. [30]

فحص بريان تحرير

في اليوم السادس للمحاكمة ، نفد شهود الدفاع. أعلن القاضي أن جميع شهادات الدفاع عن الكتاب المقدس ليست ذات صلة ولا ينبغي تقديمها إلى هيئة المحلفين (التي تم استبعادها أثناء الدفاع). في اليوم السابع من المحاكمة ، طلب الدفاع من القاضي استدعاء برايان كشاهد لاستجوابه بشأن الكتاب المقدس ، حيث تم اعتبار خبرائهم غير ذي صلة وقد خطط دارو لذلك في اليوم السابق ودعا بريان "خبير الكتاب المقدس". فاجأت هذه الخطوة الحاضرين في المحكمة ، حيث كان برايان مستشارًا للادعاء ولم يدعي برايان نفسه (وفقًا لصحفي أبلغ عن المحاكمة) أنه خبير ، على الرغم من أنه كان يروج لمعرفته بالكتاب المقدس. [31] هذه الشهادة دارت حول العديد من الأسئلة المتعلقة بالقصص التوراتية ومعتقدات بريان (كما هو موضح أدناه) ، وبلغت هذه الشهادة ذروتها في إعلان بريان أن دارو كان يستخدم المحكمة "لفسخ الكتاب المقدس" بينما رد دارو بأن تصريحات بريان حول الكتاب المقدس كانت "حمقاء" ". [32]

في اليوم السابع للمحاكمة ، اتخذ كلارنس دارو الخطوة غير التقليدية المتمثلة في استدعاء ويليام جينينغز برايان ، محامي الادعاء ، إلى المنصة كشاهد في محاولة لإثبات هذا الإيمان بتاريخ الكتاب المقدس ورواياته العديدة عن المعجزات. كان غير معقول. وافق بريان ، على أساس أن دارو سيخضع بدوره لاستجواب بريان. على الرغم من أن هايز ادعى في سيرته الذاتية أن فحص بريان لم يكن مخططًا له ، أمضى دارو الليلة السابقة في التحضير. العلماء الذين جلبهم الدفاع إلى دايتون - وتشارلز فرانسيس بوتر ، وزير الحداثة الذي شارك في سلسلة من المناقشات العامة حول التطور مع الواعظ الأصولي جون روش ستراتون - أعدوا مواضيع وأسئلة لدارو ليوجهها إلى بريان في منصة الشهود . [33] كيرتلي ماثر ، رئيس قسم الجيولوجيا في جامعة هارفارد والمعمداني المتدين ، قام بدور بريان وأجاب على الأسئلة كما كان يعتقد أن بريان سيفعل ذلك. [34] [35] قام راؤولستون بتأجيل المحكمة إلى المدرج في حديقة قاعة المحكمة ، ظاهريًا لأنه كان "خائفًا من المبنى" مع حشر الكثير من المتفرجين في قاعة المحكمة ، ولكن ربما بسبب الحرارة الخانقة. [36]

تحرير آدم وحواء

تضمنت منطقة الاستجواب كتاب سفر التكوين ، بما في ذلك أسئلة حول ما إذا كانت حواء قد خلقت بالفعل من ضلع آدم ، ومن أين حصل قايين على زوجته ، وعدد الأشخاص الذين عاشوا في مصر القديمة. استخدم دارو هذه الأمثلة ليشير إلى أن قصص الكتاب المقدس لا يمكن أن تكون علمية ولا ينبغي استخدامها في تدريس العلوم حيث قال دارو لبريان ، "أنت تهين كل رجل علم وتعلم في العالم لأنه لا يؤمن بدينك الأحمق . " [37] كان تصريح بريان ردًا على ذلك ، "السبب الذي أجيب عليه ليس لصالح المحكمة العليا. إنه لمنع هؤلاء السادة من القول إنني كنت خائفًا من مقابلتهم والسماح لهم باستجوابي ، وأريد المسيحي العالم ليعرف أن أي ملحد أو ملحد أو غير مؤمن يمكنه أن يسألني في أي وقت عن إيماني بالله وسأجيب عليه ". [38]

اعترض ستيوارت على الادعاء ، وطالب بمعرفة الغرض القانوني من استجواب دارو. أدرك بريان ، وهو يقيس تأثير الجلسة ، أن الغرض منها كان "إلقاء السخرية على كل من يؤمن بالكتاب المقدس". ورد دارو بقوة مماثلة ، "هدفنا هو منع المتعصبين والجهلاء من السيطرة على التعليم في الولايات المتحدة". [39]

تم اتباع بضعة أسئلة أخرى في قاعة المحكمة المكشوفة المشحونة. سأل دارو من أين حصل قايين على إجابة زوجته برايان بأنه "سيترك اللاأدريين للبحث عنها". [40] عندما عالج دارو قضية إغراء الحية لحواء ، أصر بريان على اقتباس الكتاب المقدس حرفيًا بدلاً من السماح لدارو بإعادة صياغته بمصطلحاته الخاصة. ومع ذلك ، بعد تبادل آخر غاضب ، قام القاضي راؤولون بقرع المطرقة ، مما أدى إلى تأجيل المحكمة. [18]

نهاية التجربة تحرير

واستمرت المواجهة بين بريان ودارو قرابة ساعتين بعد ظهر اليوم السابع للمحاكمة.من المحتمل أنه كان سيستمر في صباح اليوم التالي لولا إعلان القاضي راؤولستون أنه اعتبر الفحص برمته غير ذي صلة بالقضية وقراره بضرورة "شطبها" من السجل. وهكذا حُرم برايان من فرصة استجواب محامي الدفاع في المقابل ، على الرغم من أن برايان بعد المحاكمة سيوزع تسعة أسئلة على الصحافة لإبراز "موقف دارو الديني". تم نشر الأسئلة وإجابات دارو القصيرة في الصحف في اليوم التالي لانتهاء المحاكمة ، مع اوقات نيويورك يصف دارو بأنه يجيب على أسئلة بريان "بمذهبه اللاأدري ،" لا أعرف "، إلا أين يمكنه إنكارها بإيمانه بقانون طبيعي غير قابل للتغيير". [41]

بعد رفض محاولة الدفاع الأخيرة لتقديم الأدلة ، طلب دارو من القاضي إحضار هيئة المحلفين فقط لجعلهم يتوصلون إلى حكم بالإدانة:

ندعي أن المدعى عليه غير مذنب ، ولكن بما أن المحكمة قد استبعدت أي شهادة ، باستثناء ما يتعلق بمسألة واحدة تتعلق بما إذا كان قد علم أن الإنسان ينحدر من رتبة أقل من الحيوانات ، ولا يمكننا مناقضة هذه الشهادة ، فلا يوجد منطق الشيء الذي سيأتي فيما عدا أن هيئة المحلفين تجد الحكم الذي قد نحمله إلى المحكمة العليا ، فقط كمسألة إجرائية سليمة. لا نعتقد أنه من العدل للمحكمة أو المحامي على الجانب الآخر إضاعة الكثير من الوقت عندما نعلم أن هذه هي النتيجة الحتمية وربما أفضل نتيجة للقضية.

بعد إحضارهم ، خاطب دارو هيئة المحلفين:

لقد جئنا إلى هنا لتقديم أدلة في هذه القضية ورأت المحكمة بموجب القانون أن الأدلة التي بحوزتنا غير مقبولة ، لذلك كل ما يمكننا فعله هو أخذ استثناء وتقديمه إلى محكمة أعلى لمعرفة ما إذا كانت الأدلة صحيحة. مقبول أم لا. لا يمكننا حتى أن نشرح لك أننا نعتقد أنه يجب عليك إصدار حكم بالبراءة. نحن لا نرى كيف يمكنك ذلك. نحن لا نطلبها.

أغلق دارو القضية أمام الدفاع دون تلخيص نهائي. بموجب قانون ولاية تينيسي ، عندما تنازل الدفاع عن حقه في إلقاء خطاب ختامي ، مُنع الادعاء أيضًا من تلخيص قضيته ، مما منع برايان من تقديم ملخصه المُعد.

لم يشهد سكوبس أبدًا لأنه لم يكن هناك أبدًا قضية واقعية حول ما إذا كان قد قام بتدريس التطور. اعترف سكوبس لاحقًا أنه ، في الواقع ، لم يكن متأكدًا مما إذا كان قد علم التطور (سبب آخر لم يكن الدفاع يريده أن يشهد) ، ولكن لم يتم الطعن في هذه النقطة في المحاكمة. [42]

تلخيص ويليام جينينغز برايان لمحاكمة سكوبس (وزع على المراسلين لكن لم يُقرأ في المحكمة):

العلم قوة خارقة ، لكنه ليس معلماً للأخلاق. يمكنها إتقان الآلات ، لكنها لا تضيف أي قيود أخلاقية لحماية المجتمع من إساءة استخدام الآلة. يمكنها أيضًا بناء سفن فكرية عملاقة ، لكنها لا تبني أي دفة أخلاقية للسيطرة على السفينة البشرية التي تقذف بالعواصف. إنه لا يفشل فقط في توفير العنصر الروحي المطلوب ، ولكن بعض الفرضيات غير المثبتة تسرق بوصلتها السفينة وبالتالي تعرض حمولتها للخطر. في الحرب ، أثبت العلم أنه عبقري شرير جعل الحرب أكثر فظاعة مما كانت عليه من قبل. اعتاد الإنسان أن يكتفي بذبح رفاقه على متن طائرة واحدة ، سطح الأرض. علمه العلم أن ينزل إلى الماء ويطلق النار من الأسفل ويصعد إلى الغيوم ويسقط من فوق ، مما يجعل ساحة المعركة دموية ثلاث مرات كما كانت من قبل ولكن العلم لا يعلم الحب الأخوي. لقد جعل العلم الحرب جحيمًا لدرجة أن الحضارة كانت على وشك الانتحار ، والآن يُقال لنا أن أدوات الدمار المكتشفة حديثًا ستجعل قسوة الحرب المتأخرة تبدو تافهة مقارنة بوحشية الحروب التي قد تأتي في المستقبل. إذا أريد للحضارة أن تنجو من الركام الذي يهدده ذكاء لا مكرس بالحب ، فلا بد من حفظها بالقانون الأخلاقي للودعاء والضعيف الناصري. يمكن لتعاليمه وتعاليمه وحدها أن تحل المشاكل التي تزعج القلب وتحير العالم. [43]

بعد ثمانية أيام من المحاكمة ، استغرقت هيئة المحلفين تسع دقائق فقط للتداول. تم العثور على سكوبس مذنبًا في 21 يوليو وأمره راولستون بدفع غرامة قدرها 100 دولار (ما يعادل 1500 دولار في عام 2020). فرض راولستون الغرامة قبل أن يُمنح سكوبس فرصة ليقول أي شيء عن سبب عدم قيام المحكمة بفرض عقوبة عليه وبعد أن رفع نيل انتباه القاضي بالخطأ ، تحدث المدعى عليه للمرة الأولى والوحيدة في المحكمة:

شرفك ، أشعر أنني أدين بانتهاك قانون ظالم. سأستمر في المستقبل ، كما فعلت في الماضي ، في معارضة هذا القانون بأي طريقة ممكنة. أي إجراء آخر سيكون انتهاكًا لمثالي للحرية الأكاديمية - أي تعليم الحقيقة كما يكفلها دستورنا ، للحرية الشخصية والدينية. أعتقد أن الغرامة غير عادلة. [44]

توفي برايان فجأة بعد خمسة أيام من انتهاء المحاكمة. [45] لا يزال المؤرخون يناقشون العلاقة بين المحاكمة ووفاته.

استأنف محامو سكوبس الحكم ، وطعنوا في الإدانة لعدة أسباب. أولاً ، جادلوا بأن القانون كان غامضًا بشكل مفرط لأنه يحظر تدريس "التطور" ، وهو مصطلح واسع للغاية. ورفضت المحكمة هذه الحجة قائلة:

التطور ، مثل الحظر ، مصطلح واسع. ومع ذلك ، في المشاحنات الأخيرة ، تم فهم التطور على أنه يعني النظرية التي تنص على أن الإنسان قد تطور من نوع أدنى موجود مسبقًا. هذه هي الأهمية الشعبية للتطور ، تمامًا كما أن المغزى الشعبي للحظر هو تحريم الاتجار في المشروبات الكحولية المسكرة. وبهذا المعنى ، تم استخدام التطور في هذا الفعل. وبهذا المعنى سيتم استخدام الكلمة في هذا الرأي ، ما لم يدل السياق على خلاف ذلك. فقط لنظرية تطور الإنسان من النوع الأدنى كان المقصود من الفعل الذي سبقنا تطبيقه ، وكثير من المناقشة التي سمعناها تقع بجانب هذه الحالة.

ثانيًا ، جادل المحامون بأن القانون ينتهك حق سكوبس الدستوري في حرية التعبير لأنه منعه من تدريس التطور. رفضت المحكمة هذه الحجة ، معتبرة أنه يجوز للدولة أن تنظم حديثه كموظف في الدولة:

كان موظفًا في ولاية تينيسي أو في وكالة بلدية تابعة للولاية. كان متعاقدًا مع الدولة للعمل في إحدى مؤسسات الدولة. لم يكن لديه أي حق أو امتياز لخدمة الدولة إلا بشروط مثل تلك التي تحددها الدولة. إن حريته ، وامتيازه ، وحصانته في التدريس وإعلان نظرية التطور ، في أي مكان آخر غير خدمة الدولة ، لم تتأثر بهذا القانون بأي حال من الأحوال.

ثالثًا ، قيل إن بنود قانون بتلر تنتهك دستور ولاية تينيسي ، الذي ينص على أنه "يجب أن يكون من واجب الجمعية العامة في جميع الفترات المستقبلية لهذه الحكومة أن تعتز بالأدب والعلم". كانت الحجة أن نظرية نزول الإنسان من رتبة دنيا من الحيوانات قد تم تأسيسها الآن من خلال رجحان الفكر العلمي ، وأن حظر تدريس مثل هذه النظرية كان انتهاكًا للواجب التشريعي للاعتزاز بالعلم. رفضت المحكمة هذه الحجة ، [46] معتبرة أن تحديد ما هي القوانين التي تعزّ للعلم مسألة تخص السلطة التشريعية وليس القضاء:

لا يمكن للمحاكم الفصل في مثل هذه الأعمال الصادرة عن الهيئة التشريعية أو وكلائها وتحديد ما إذا كان حذف أو إضافة مسار دراسي معين يميل إلى الاعتزاز بالعلم أم لا.

رابعًا ، جادل محامو الدفاع بأن القانون ينتهك أحكام دستور تينيسي التي تحظر إقامة دين للدولة. نصت أحكام التفضيل الديني في دستور ولاية تينيسي (القسم 3 من المادة الأولى) على أنه "لا يجوز أبدًا إعطاء أي تفضيل ، بموجب القانون ، لأي مؤسسة دينية أو طريقة عبادة". [47]

في الكتابة للمحكمة ، رفض كبير القضاة جرافتون جرين هذه الحجة ، معتبرًا أن بند التفضيل الديني في تينيسي كان مصممًا لمنع إنشاء دين للدولة كما كانت التجربة في إنجلترا واسكتلندا عند كتابة الدستور ، وأصر:

لا يمكننا أن نرى كيف أن حظر تدريس النظرية القائلة بأن الإنسان قد انحدر من رتبة دنيا من الحيوانات يعطي الأفضلية لأي مؤسسة دينية أو طريقة عبادة. بقدر ما نعلم ، لا توجد مؤسسة دينية أو هيئة منظمة لديها في عقيدتها أو اعترافها أي مادة تنكر أو تؤكد مثل هذه النظرية. وبقدر ما نعلم ، فإن إنكار مثل هذه النظرية أو تأكيدها لا يدخل في أي طريقة معترف بها للعبادة. نظرًا لأن هذه القضية معلقة في هذه المحكمة ، فقد تم تفضيلنا ، بالإضافة إلى موجزات المشورة والعديد من أصدقاء المحكمة ، مع العديد من القرارات والعناوين والاتصالات من الهيئات العلمية والفصائل الدينية والأفراد الذين يمنحوننا فائدة وجهات نظرهم حول نظرية التطور. يشير فحص هذه المساهمات إلى أن البروتستانت والكاثوليك واليهود منقسمون فيما بينهم في معتقداتهم ، وأنه لا يوجد إجماع بين أعضاء أي مؤسسة دينية حول هذا الموضوع. إن الإيمان أو عدم الإيمان بنظرية التطور لم يعد سمة لأي مؤسسة دينية أو طريقة عبادة أكثر من الإيمان أو عدم الإيمان بحكمة قوانين التحريم. يبدو أن أعضاء نفس الكنائس يختلفون بشكل عام حول هذه الأمور.

علاوة على ذلك ، رأت المحكمة أنه بينما "منع" القانون الأساسي تدريس التطور (كما حددته المحكمة) فإنه لم يفعل يتطلب تعليم أي عقيدة أخرى وبالتالي لا يفيد أي عقيدة أو طائفة دينية على غيرها.

ومع ذلك ، بعد أن وجدت أن القانون الأساسي دستوري ، ألغت المحكمة الإدانة في الاستئناف بسبب فنية قانونية: كان ينبغي على هيئة المحلفين أن تقرر الغرامة ، وليس القاضي ، لأنه بموجب دستور الولاية ، لا يمكن لقضاة تينيسي في ذلك الوقت تحديد غرامات تزيد عن 50 دولارًا ، وحدد قانون الخادم الشخصي حدًا أدنى للغرامة قدره 100 دولار. [9]

أضاف القاضي جرين توصية غير متوقعة تمامًا:

يتم إبلاغ المحكمة أن المدعي عن طريق الخطأ لم يعد في خدمة الدولة. لا نرى شيئًا يمكن كسبه بإطالة عمر هذه الحالة الغريبة. على العكس من ذلك ، نعتقد أن سلام الدولة وكرامتها ، التي يتم رفع جميع المحاكمات الجنائية إليها ، سيكونان أفضل حفظًا من خلال دخول nolle prosequi هنا. يتم اقتراح هذه الدورة على المدعي العام.

أعلن المدعي العام إل دي سميث على الفور أنه لن يسعى إلى إعادة المحاكمة ، في حين قدم محامو سكوبس تعليقات غاضبة على القرار المذهل. [48]

في عام 1968 ، حكمت المحكمة العليا للولايات المتحدة إبرسون ضد أركنساس 393 الولايات المتحدة 97 (1968) أن مثل هذا الحظر يتعارض مع البند التأسيسي للتعديل الأول لأن الغرض الأساسي منه هو ديني. [12] ألغت تينيسي قانون بتلر في العام السابق. [49]

مناقشة الخلق مقابل التطور تحرير

كشفت المحاكمة عن فجوة متنامية في المسيحية الأمريكية وطريقتين لإيجاد الحقيقة ، واحدة "توراتية" والأخرى "تطورية". [50] كتب المؤلف ديفيد جويتز أن غالبية المسيحيين شجبوا التطور في ذلك الوقت. [50]

يعارض المؤلف مارك إدواردز وجهة النظر التقليدية القائلة بأنه في أعقاب محاكمة سكوبس ، تراجعت الأصولية المهينة إلى الخلفية السياسية والثقافية ، وهي وجهة نظر يتضح من الفيلم وراثة الرياح (1960) وكذلك في معظم الروايات التاريخية المعاصرة. بالأحرى ، كان سبب تراجع الأصولية هو وفاة زعيمها بريان. اعتبر معظم الأصوليين المحاكمة انتصارًا وليس هزيمة ، لكن وفاة بريان بعد فترة وجيزة من ذلك خلقت فراغًا قياديًا لا يمكن لأي زعيم أصولي آخر أن يملأه. على عكس القادة الآخرين ، جلب برايان الاعتراف بالأسماء والاحترام والقدرة على تشكيل تحالف واسع النطاق من الجماعات الدينية الأصولية الرئيسية التي جادلت دفاعًا عن الموقف المناهض للتطور. [51]

انتقد آدم شابيرو وجهة النظر القائلة بأن محاكمة سكوبس كانت نزاعًا أساسيًا وحتميًا بين الدين والعلم ، مدعيًا أن مثل هذا الرأي كان "مبررًا ذاتيًا". بدلاً من ذلك ، يؤكد شابيرو حقيقة أن محاكمة سكوبس كانت نتيجة ظروف معينة ، مثل السياسة التي تؤجل اعتماد الكتب المدرسية الجديدة. [52]

تحرير حركة مناهضة التطور

أدت المحاكمة إلى تصعيد الصراع السياسي والقانوني الذي ناضل فيه علماء الخلق الصارم والعلماء حول تدريس التطور في فصول العلوم في أريزونا وكاليفورنيا. قبل محاكمة دايتون ، كانت الهيئات التشريعية في ساوث كارولينا وأوكلاهوما وكنتاكي فقط قد تعاملت مع قوانين مناهضة للتطور أو تعاملت مع فواتير المخصصات التعليمية. [ بحاجة لمصدر ]

بعد إدانة سكوبس ، سعى الخلقيون في جميع أنحاء الولايات المتحدة إلى قوانين مماثلة مناهضة للتطور لدولهم. [53] [54]

بحلول عام 1927 ، كانت هناك 13 ولاية ، في كل من الشمال والجنوب ، والتي ناقشت شكلاً من أشكال قانون مناهضة التطور. تم تقديم ما لا يقل عن 41 مشروع قانون أو قرارًا إلى المجالس التشريعية للولايات ، مع مواجهة بعض الولايات للموضوع مرارًا وتكرارًا. تم رفض كل هذه الجهود تقريبًا ، لكن ميسيسيبي وأركنساس وضعتا قوانين مناهضة للتطور في الكتب بعد محاكمة سكوبس ، وهي قوانين من شأنها أن تعمر بعد قانون بتلر (الذي استمر حتى عام 1967). [55] [56]

في الجنوب الغربي ، شمل الصليبيون المناهضون للتطور الوزراء آر إس بيل وأوبري إل مور في أريزونا وأعضاء جمعية أبحاث الخلق في كاليفورنيا. لقد سعوا إلى حظر التطور كموضوع للدراسة في المدارس أو ، في حالة فشل ذلك ، نقله إلى حالة فرضية غير مثبتة ربما يتم تدريسها جنبًا إلى جنب مع النسخة الكتابية للخلق. فضل المعلمون والعلماء وغيرهم من العلمانيين المتميزين التطور. حدث هذا الصراع في وقت لاحق في الجنوب الغربي أكثر من أي مكان آخر ، وانهار أخيرًا في عصر سبوتنيك بعد عام 1957 ، عندما ألهم المزاج القومي ثقة متزايدة بالعلم بشكل عام والتطور بشكل خاص. [56] [57]

قام معارضو التطور بالانتقال من الحملة الصليبية ضد التطور في عشرينيات القرن الماضي إلى حركة علم الخلق في الستينيات. على الرغم من بعض أوجه التشابه بين هذين السببين ، فقد مثلت حركة علم الخلق تحولًا من الاعتراضات الدينية الصريحة إلى الاعتراضات الدينية الخفية إلى النظرية التطورية - التي توصف أحيانًا بأنها استراتيجية إسفين - مما أثار ما زعمت أنه دليل علمي يدعم التفسير الحرفي للكتاب المقدس. اختلف علم الخلق أيضًا من حيث القيادة الشعبية والنبرة الخطابية والتركيز القطاعي. كان يفتقر إلى زعيم مرموق مثل بريان ، واستخدم العلم الزائف بدلاً من الخطاب الديني ، [58] وكان نتاج كاليفورنيا وميتشيغان بدلاً من الجنوب. [58]

تدريس العلوم تحرير

كان لتجربة سكوبس تأثيرات قصيرة وطويلة المدى في تدريس العلوم في مدارس الولايات المتحدة. على الرغم من تصويره في كثير من الأحيان على أنه يؤثر على الرأي العام ضد الأصولية ، إلا أن النصر لم يكن كاملاً. [59] على الرغم من أن اتحاد الحريات المدنية الأمريكي قد اتخذ المحاكمة كسبب ، في أعقاب قناعة سكوبس أنهم لم يتمكنوا من العثور على المزيد من المتطوعين لتولي قانون بتلر ، وبحلول عام 1932 ، استسلموا. [60] لم يتم الطعن في التشريع المناهض للتطور مرة أخرى حتى عام 1965 ، وفي غضون ذلك ، تم تناول قضية ويليام جينينغز برايان من قبل عدد من المنظمات ، بما في ذلك رابطة بريان للكتاب المقدس والمدافعين عن الإيمان المسيحي. [60]

لم يتفق العلماء بالإجماع على آثار Scopes Trial على نصوص علم الأحياء في المدارس الثانوية. من بين الكتب المدرسية الأكثر استخدامًا بعد المحاكمة ، احتوى كتاب واحد فقط على الكلمة تطور تتضمن الصفحة ذات الصلة في فهرسها اقتباسات كتابية. [59] وافق بعض العلماء على أن هذا كان نتيجة محاكمة سكوبس: على سبيل المثال هانتر ، مؤلف نص علم الأحياء الذي كان سكوبس قيد التجربة لتدريسه ، قام بمراجعة النص بحلول عام 1926 ردًا على خلاف محاكمة سكوبس. [59] ومع ذلك ، تحدى جورج جايلورد سيمبسون هذه الفكرة باعتبارها سببًا ونتائجًا مربكة ، وافترض بدلاً من ذلك أن اتجاه الحركات والقوانين المناهضة للتطور التي أثارت محاكمة سكوبس كان مسؤولاً أيضًا عن إزالة التطور من النصوص البيولوجية ، وأن ذلك المحاكمة نفسها كان لها تأثير ضئيل. [61] انحرف هدف الأصوليين ببطء عن التطور في منتصف الثلاثينيات. يقترح ميلر وجرابينر أنه مع اندثار الحركة المناهضة للتطور ، بدأت كتب علم الأحياء في تضمين النظرية التطورية التي أزيلت سابقًا. [60] وهذا يتوافق أيضًا مع الطلب المتزايد على كتابة الكتب المدرسية العلمية من قبل العلماء بدلاً من التربويين أو المتخصصين التربويين. [59]

لقد تم الطعن أيضًا في سرد ​​التاريخ هذا. في محاولة علم الأحياء يفحص روبرت شابيرو العديد من كتب البيولوجيا المرموقة في الفترة من 1910 إلى 1920 ، ووجد أنه في حين أنهم ربما تجنبوا كلمة تطور لاسترضاء مناهضي التطور ، لم يتضاءل التركيز العام على الموضوع بشكل كبير ، وكانت الكتب لا تزال قائمة على التطور ضمنيًا. [52] وقد اقترح أيضًا أن سرد التطور الذي تمت إزالته من الكتب المدرسية بسبب الضغط الديني ، فقط ليتم إعادته بعد عقود ، كان مثالًا على "تاريخ Whig" الذي نشرته دراسة مناهج العلوم البيولوجية ، وأن التحول في يمكن أن تُعزى الطرق التي تناقش بها كتب علم الأحياء التطور إلى عوامل أخرى قائمة على العرق والطبقة. [62]

في عام 1958 ، تم تمرير قانون تعليم الدفاع الوطني بتشجيع من العديد من المشرعين الذين كانوا يخشون أن يكون نظام التعليم في الولايات المتحدة متخلفًا عن نظام الاتحاد السوفيتي. أسفر القانون عن كتب مدرسية ، تم إنتاجها بالتعاون مع المعهد الأمريكي للعلوم البيولوجية ، والتي شددت على أهمية التطور كمبدأ موحد للبيولوجيا. [60] لم يكن النظام التعليمي الجديد بلا منازع. كان أكبر رد فعل عنيف في تكساس حيث تم شن الهجمات في الخطب وفي الصحافة. [59] تم تقديم شكوى إلى لجنة الكتب المدرسية بالولاية. ومع ذلك ، بالإضافة إلى الدعم الفيدرالي ، فقد أدى عدد من الاتجاهات الاجتماعية إلى تحويل النقاش العام لصالح التطور. وشمل ذلك زيادة الاهتمام بتحسين التعليم العام ، والسوابق القانونية التي تفصل بين الدين والتعليم العام ، والتحضر المستمر في الجنوب. أدى ذلك إلى إضعاف رد الفعل العنيف في تكساس ، وكذلك إلى إلغاء قانون بتلر في ولاية تينيسي عام 1967. [59]

إدوارد ج. لارسون ، مؤرخ حصل على جائزة بوليتسر للتاريخ عن كتابه Summer for the Gods: The Scopes Trial and America المستمر في الجدل حول العلم والدين (2004) ، يلاحظ: "مثل العديد من الأحداث الأمريكية النموذجية ، بدأت المحاكمة نفسها كخطوة دعائية." [63] كانت التغطية الصحفية لـ "محاكمة القرود" ساحقة. [64] الصفحات الأولى من الصحف مثل اوقات نيويورك سيطرت عليها القضية لعدة أيام. وتواجد في دايتون أكثر من 200 مراسل صحفي من جميع أنحاء البلاد واثنان من لندن.[65] أرسل اثنان وعشرون من التلغراف 165000 كلمة يوميًا في المحاكمة ، وعلى مدى آلاف الأميال من أسلاك التلغراف المعلقة لهذا الغرض [65] تم إرسال المزيد من الكلمات إلى بريطانيا حول تجربة Scopes أكثر من أي حدث أمريكي سابق. [65] تم تدريب الشمبانزي في حديقة المحكمة. [65] بثت محطة إذاعة WGN في شيكاغو المحاكمة مع المذيع كوين رايان عبر قناة واضحة تبث أول تغطية في الموقع للمحاكمة الجنائية. كان فيلمان من مصوري الأفلام يُعرضان يوميًا على متن طائرة صغيرة من مهبط طائرات مُعد خصيصًا.

كانت تقارير محاكمة إتش إل مينكين منحازة بشدة ضد الادعاء وهيئة المحلفين ، والتي كانت "مثيرة للإجماع على جينيسيس". سخر من سكان البلدة ووصفهم بـ "اليوكيل" و "الحمقى". ووصف بريان بأنه "مهرج" وخطاباته "آسن لاهوتي". في المقابل ، وصف الدفاع بأنه "بليغ" و "رائع". حتى اليوم ، زعم بعض الخلقيين الأمريكيين ، الذين يقاتلون في المحاكم والمجالس التشريعية للولايات للمطالبة بتعليم الخلق على قدم المساواة مع التطور في المدارس ، أن تقارير محاكمة مينكين في عام 1925 هي التي قلبت الرأي العام ضد نظرية الخلق. [66] تصوير وسائل الإعلام لاستجواب دارو لبراين والمسرحيات والفيلم وراثة الرياح (1960) ، جعل ملايين الأمريكيين يسخرون من المعارضة الدينية لنظرية التطور. [67]

جلبت المحاكمة أيضًا دعاية لمدينة دايتون بولاية تينيسي ، وكانت بمثابة حيلة دعائية. [64] من سالم الجمهوري11 يونيو 1925:

لقد افترضت المسألة برمتها أن جزءًا من دايتون وتجارها يسعون لتأمين قدر كبير من الشهرة والدعاية بسؤال مفتوح حول ما إذا كانت سكوبس طرفًا في المؤامرة أم لا.

في عملية ترميم بقيمة مليون دولار لمحكمة مقاطعة ريا في دايتون ، اكتملت في عام 1979 ، تمت استعادة قاعة المحكمة في الطابق الثاني لمظهرها خلال محاكمة سكوبس. يحتوي متحف أحداث المحاكمة في الطابق السفلي على تذكارات مثل الميكروفون المستخدم لبث المحاكمة ، وسجلات المحاكمة ، والصور ، والتاريخ السمعي البصري. في شهر يوليو من كل عام ، يعيد السكان المحليون تمثيل اللحظات الرئيسية للمحاكمة في قاعة المحكمة. [68] أمام المحكمة توجد لوحة تذكارية نصبتها لجنة تينيسي التاريخية نصها كالتالي:

تم تصنيف محكمة مقاطعة ريا كمعلم تاريخي وطني من قبل National Park Service في عام 1976. [69] تم وضعها في السجل الوطني للأماكن التاريخية في عام 1972. [70]

توقعت إدانة سكوبس ، وجهت الصحافة المتهم للاستشهاد وخلقت هجومًا من السخرية ، وأضيف مضيفو رسامي الكاريكاتير صورهم الخاصة للهجوم. على سبيل المثال:

  • التجربة الأمريكية نشر معرضًا لمثل هذه الرسوم ، [71] وأعيد طبع 14 من هذه الرسوم أيضًا في L. Sprague de Camp's محاكمة القرد العظيم.
  • زمن ركزت تغطية المجلة الأولية للمحاكمة على دايتون باعتباره "التقاطع الرائع بين السيرك والحرب المقدسة".
  • حياة زينت المجلة شعارها بالقردة التي تقرأ الكتب وقالت: "الأمر برمته شيء يدعو للضحك". [72]
  • على حد سواء الملخص الأدبي ومجلة الفكاهة الشعبية حياة (1890-1930) مجموعات من النكات والملاحظات الفكاهية التي تم الحصول عليها من الصحف في جميع أنحاء البلاد. [73]

بشكل ساحق ، كانت هذه النكات هي الملاحقة القضائية والمتحالفين معها: بريان ، مدينة دايتون ، ولاية تينيسي ، والجنوب بأسره ، وكذلك المسيحيون الأصوليون والمناهضون للتطور. تم العثور على استثناءات نادرة في الصحافة الجنوبية ، حيث ظلت حقيقة أن دارو أنقذ ليوبولد ولوب من عقوبة الإعدام مصدرًا للفكاهة القبيحة. كان الشكل الأكثر انتشارًا لهذه السخرية موجهًا إلى سكان ولاية تينيسي. [74] حياة وصفت ولاية تينيسي بأنها "ليست حديثة في موقفها من أشياء مثل التطور". [75] زمن ذكرت المجلة وصول بريان إلى المدينة بتعليق مهين ، "الجماهير ، برايان إلى معتوه ، ترحيبا بالترحيب". [76]

كانت الهجمات على بريان متكررة وحمضية: حياة منحه "الميدالية النحاسية من الدرجة الرابعة" لأنه "أثبت بنجاح في كيمياء الجهل أن الهواء الساخن قد يتحول إلى ذهب ، وأن الكتاب المقدس موحى به بشكل معصوم إلا إذا كان يختلف معه في مسألة الخمر ، أيها النساء ، والثروة ". [77]

وجاءت الهجمات الانتقامية من الصحفي إتش إل مينكين ، الذي نشرت أعمدته من دايتون لصالح بالتيمور صن رسم كاريكاتوريًا حيويًا للسكان المحليين "المتخلفين" ، مشيرًا إلى سكان مقاطعة ريا باسم "بابيتس" و "البلداء" و "الفلاحين" و "هيل-بيليز" و "يابس" و "يوكيل". ووبخ "الهراء المنحط الذي يداعبه دعاة البلد ويطرقونه في جماجم اليوكيل". ومع ذلك ، استمتع مينكين ببعض جوانب دايتون ، حيث كتب ،

أعترف أن المدينة فاجأتني كثيرًا. كنت أتوقع أن أجد قرية جنوبية قذرة ، مع سواد يغفون على أحجار الخيول ، والخنازير تتجذر تحت المنازل والسكان ممتلئون بالديدان الخطافية والملاريا. ما وجدته كان بلدة ريفية مليئة بالسحر والجمال - بلدة صغيرة إلى حد ما ولكنها مع ذلك جذابة للغاية وستمنستر أو بالير. [ بحاجة لمصدر ]


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos