جديد

ضريح الامام الحسين في كربلاء

ضريح الامام الحسين في كربلاء


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


كتب التاريخ

على عكس أي مدينة أخرى ، فإن اسم مدينة كربلاء محفور في ذاكرة الأجيال ، وفي امتداد العالم الإسلامي.

ويتذكر المؤمنون هذا الاسم بحزن وغم ، فهم يذكرون تاريخ سيد الشهداء كلهم ​​الإمام الحسين عليه السلام وتضحياته في سبيل الإسلام.

لم تتوقف موجة الزوار عن القدوم إلى كربلاء ، منذ أن منع الخلفاء الأمويون والعباسيون بناء المزارات إلى الوقت الذي تمكن فيه المؤمنون من بناء الحرم ، رغم الصعوبات والمصاعب المفروضة عليهم.

واليوم بما أن كربلاء تشهد كوارث جديدة ، وأضرحة الإمام الحسين [ع] ورفاقه تتعرض للدمار والإهمال ، ويمنع الزوار من الوصول إلى ذلك المكان ، فمن المناسب أن نتعرف على كربلاء.

طريقان رئيسيان يقودان الزائر إلى كربلاء. أحدهما من العاصمة العراقية بغداد عبر المسيلز والآخر من مدينة النجف الأشرف. ومع ذلك ، فإن أيًا منهما يثير الزائر بمناظره الخضراء على طول الجانبين.

ولدى الوصول إلى كربلاء يلفت المكان المقدس أنظار الزائر إلى مآذنها الرائعة وقبابها المتألقة بنور سيدها.

عند مدخل المدينة ، يجد الزائر صفًا من المنازل المزينة بأعمدة خشبية ، وبينما يتقدم أكثر نحو الضريح المقدس ، يرى معماريًا يشبه إلى حد ما المباني الحديثة.

عند الوصول إلى الحرم المقدس ، يجد المرء نفسه أمام جدار حدودي يحيط بالبوابات الخشبية المغطاة بزخارف زجاجية ، وعندما يدخل أحد تلك البوابات ، يدخل إلى منطقة محاطة بغرف صغيرة تسمى "أنا وانس".

يقع القبر المقدس في وسط الحرم ، وتحيط به هياكل مربعة الشكل تسمى "رواق".

يقع القبر في منتصف موقع القبر ويحيط به نوافذ ذهبية ذات إنارة جميلة. انه حقا شيء رائع ان تراه

أصل "كربلاء" ومعناه

تعددت الآراء بين المحققين حول أصل كلمة كربلاء.
وأشار البعض إلى ارتباط "كربلاء" بلغة "كربالاتو" ، فيما حاول آخرون اشتقاق معنى كلمة "كربلاء" من خلال تحليل هجائها ولغتها. وخلصوا إلى أنها مشتقة من الكلمة العربية "كار بابل" وهي مجموعة قرى بابلية قديمة شملت نيناوة والغديرية وكربلاء والنويس والحير. يُعرف هذا الاسم الأخير اليوم باسم الشعر وهو مكان قبر الإمام الحسين [ع].

وكان المحقق ياقوت الحموي قد أشار إلى أن معنى كلمة "كربلاء" يمكن أن يكون له عدة تفسيرات ، أحدها أن المكان الذي قتل فيه الإمام الحسين [ع] مصنوع من التراب الناعم - "الكربلات".

وربط كتّاب آخرون بين الاسم والحدث الكارثي الذي رسم الصحراء بالدم ، ولذلك قيل أن كلمة "كربلاء" تتكون من كلمتين عربيتين: "كرب" التي تعني الحزن والأسى ، و "بلعة" التي تعني البلاء. وهذا الارتباط في الحقيقة ليس له دليل علمي ، حيث كانت كربلاء تعرف بهذه الصفة حتى قبل وصول الإمام الحسين عليه السلام.

الاستشهاد والشعبية

كانت كربلاء في البداية مكانا غير مأهول ولم تشهد أي نشاط إنشائي رغم أنها كانت غنية بالمياه وتربتها خصبة.

بعد العاشر من محرم 61 هـ (680 م) ، بعد استشهاد الإمام الحسين [ع] ، بدأ الناس من بعيد وكذلك القبائل التي تعيش في الجوار بزيارة القبر المقدس.

الكثير ممن جاءوا وبقوا و / أو طلبوا من أقاربهم دفنهم هناك بعد وفاتهم.

على الرغم من المحاولات العديدة التي قام بها الحكام المتعاقبون ، مثل الرشيد والمتوكل ، لوضع قيود على تطوير هذه المنطقة ، إلا أنها انتشرت مع الوقت لتصبح مدينة.

فضل زيارة الإمام الحسين [ع]

إن زيارة قبر الإمام الحسين (ع) لها فائدة كبيرة ومكافأة روحية كبيرة. قال النبي (ص) عن حفيده الإمام الحسين [ع]: "الحسين مني وأنا منه". وتذكر عدة روايات أن زيارة قبر الإمام الحسين (ع) تريح من البلاء الدنيا وما بعد الموت.

لذلك ، يأتي المؤمنون من جميع أنحاء العالم على مدار السنة لينالوا شرف زيارة الإمام الحسين [ع] ، ولا سيما خلال العشر الأوائل من محرم (عاشوراء) والعشرون من صفر (الأربعون).

من العادات العراقية الشائعة في ذلك الموسم السير من النجف إلى كربلاء ، مما يعكس تمسكهم القوي بالأخلاق والمبادئ التي كافح الإمام الحسين [ع] ونال الشهادة من أجلها.

ضريح الإمام الحسين (ع)

وذكر المؤرخ ابن كلويه أن من دفنوا الإمام الحسين (ع) قاموا ببناء خاص جامد بعلامات فوق القبر.

بدأت أعمال البناء الأعلى والأكبر فوق القبر في عهد السفاح ، لكن هارون الرشيد فيما بعد وضع قيودًا شديدة لمنع الناس من زيارة القبر.

وفي زمن المأمون ، استؤنف البناء حول القبر حتى عام 236 هـ ، عندما أمر المتوكل بهدم القبر وحفره ، ثم ملء الحفرة بالماء. سمح ابنه الذي خلفه للناس بزيارة موقع القبر ، ومنذ ذلك الحين تكاثر بناء الحرم إلى القبر وتطور خطوة بخطوة.

من ناحية أخرى ، ذكر المؤرخ ابن الأثير أنه في عام 371 هـ ، أصبح عيد الدولة البوويحي أول من وضع أسس البناء على نطاق واسع ، وزين المكان بسخاء. كما قام ببناء منازل وأسواق حول المنطقة ، وأحاط بكربلاء بسور مرتفع حولها إلى قلعة قوية.

في عام 407 هـ ، اشتعلت النيران في الدائرة بسبب سقوط شمعتين كبيرتين على الزخارف الخشبية ، لكن حسن بن فضل (وزير الدولة) أعاد بناء الأقسام المتضررة.

سجل التاريخ أسماء العديد من الحكام الذين شاركوا في شرف توسيع الدائرة أو تزيينها أو الحفاظ عليها في حالة جيدة. ومن بينهم فاتح علي القاجري الذي أمر عام 1250 هـ ببناء قبتين. أحدهما فوق قبر الإمام الحسين والآخر فوق أخيه أبو الفضل عباس.

يبلغ ارتفاع القبة الأولى 27 متراً ومغطاة بالكامل بالذهب. في الجزء السفلي ، تحيط به 12 نافذة ، تبعد كل منها عن الأخرى حوالي 1.25 مترًا ، ومن الداخل ، و 1.30 مترًا من الخارج.

تبلغ مساحة الضريح 59 م / 75 م وبه عشر بوابات ونحو 65 غرفة مزخرفة من الداخل والخارج تستخدم كقاعات للدراسة.

أما القبر نفسه في وسط الحرم فيطلق عليه "الروضة" أو الجنة وله عدة أبواب. وأشهرها "القبلة" أو "باب الدهب". عند دخوله يمكن رؤية قبر حبيب بن مظاهر الأسدي إلى يمينه. كان حبيب صديقًا ورفيقًا للإمام الحسين [ع] منذ طفولتهما. كان من الذين كرموا بالاستشهاد في معركة كربلاء.

مثوى عباس ب. علي (ع)

كان أبو الفضل عباس عليه السلام أخو الإمام الحسن [ع] والإمام الحسين [ع] وحامل لواء الإمام الحسين [ع] في معركة كربلاء. وهو معروف في التاريخ ببساله وولاءه وتشابهه مع والده أسد الله علي ب. ابي طالب عليه السلام.
تلقى قبر عباس [ع] اهتماما مماثلا مثل قبر الإمام الحسين [ع].

في سنة 1032 هـ أمر الملك طهماسب بزخرفة قبة القبر. بنى نافذة على الضريح حول القبر ونظم الحرم. تم القيام بأنشطة أخرى مماثلة من قبل حكام آخرين.

في الحقيقة كربلاء تحتوي الى جانب قبر الامام الحسين [ع] وشقيقه على قبر جميع شهداء كربلاء ال 72. تم دفنهم في مقبرة جماعية ثم تم تغطيتها بالتربة حتى مستوى الأرض. هذه المقبرة الجماعية عند سفح قبر الإمام الحسين. على وجه الخصوص ، إلى جانب قبر الإمام الحسين ، توجد قبور ولديه علي أكبر وعلي أصغر البالغ من العمر 6 أشهر.
داكيري

الجزء الأول: نشأة الذكيري

لطالما فهم مصطلح `` الذكري '' (dh-aa-ki-ree) ، مهما كان معناه في القاموس أو اشتقاقه الاشتقاقي ، على أنه يتعلق بذكرى مأساة كربلاء عام 61 هـ بكل تنوعاتها الثقافية والاختلافات اللغوية. محتوى ديني مركزي. هذا في الأساس لإقامة مراسم عزاء على استشهاد الإمام الحسين (ع) ورفاقه ، وكذلك الطريقة الوحشية واللاإنسانية التي تم بها أسر الناجين من أسر النبي صلى الله عليه وسلم ، واستعراضهم من خلال مدن العراق وسوريا وأخيراً جلبت أمام يزيد ، مهندس المذابح والفظائع التي لا مثيل لها.

اليوم نجد مراسم الحداد هذه يقامها إخواننا وأخواتنا الشيعة في كل قارة. على الرغم من صغر حجم المجتمع ، مع حلول شهر محرم وصفار ، يبحث قادة المجتمع عن الذكريات لمساعدة الأعضاء في عزة الحسين الخاصة بهم. الحكاية المأساوية لا تزال كما هي. ومع ذلك ، هناك قوة متزايدة بين المشاركين في الآزا. تصرخ القلوب "يا حسين" ، والدموع تتدفق بلا حسيب ولا رقيب عند ذكر اسم الشهيد. ربما سمعها الجمهور مئات المرات ، ومع ذلك يبدو أن الحزن والأسى لم يهدأ.

بالنسبة للمراقب النزيه ، قد يبدو كل هذا غير مفهوم. ومع ذلك ، لا يسعه إلا أن يقدر القوة الكامنة في الشخصية ، وتفاني المشاركين لإمامهم وأتباعه ، وتصميم التجار والصناعيين والعاملين والعاملات والشباب الذين يشكلون المجتمع على الحفاظ على هويتهم كشيعة. هذا هو موردنا. هذه هي قوتنا. هذا هو بركاننا الخامد الذي يمكن أن يطلق العنان للحمم الروحانية ليس فقط لتنوير الأمة الإسلامية ولكن أيضًا للبشرية جمعاء. للأسف لا يزالون حتى الآن غير مستغلين بالكامل. أقترح في هذه الورقة أن أقترح طرقًا ووسائل لأفضل طريقة يمكننا من خلالها الاستفادة من هذه الطاقة الهائلة داخل عزاء الحسين من أجل تحسين المجتمع.

دعني اوضح لك. لا شيء من اقتراحاتي اصلي سمعت بعضهم عدة مرات من علماءنا. كما ناقشها الملا أصغر في مناسبات عديدة من المنبر وكذلك في تلك الاجتماعات التي تشرفت بحضورها. لذلك ، أطلب منكم أن تأخذوا هذه الورقة على أنها تجميع لما سمعته وقرأته.

تم تلاوة أول مجلس للحسين في سوق الكوفة من قبل سيدة نُزع حجابها من رأسها ، والتي تحطمت آمالها وتطلعاتها على رمال كربلاء الملطخة بالدماء لكن روحها التي لا تقهر. لتحرير القيم الإسلامية من نير الاستبداد والقمع. وقفت على جملها غير المثقل ، ونظرت إلى الجموع فرحين بانتصار يزيد. بمجرد أن رآها الناس ، كانوا هادئين. كانوا يعلمون أن لحظة تاريخية للكوفة قد حانت. قالت ابنة علي وهي تنظر مباشرة إليهما:

"ويل لكم يا أهل الكوفة. أتدركون أي قطعة من قلب محمد قطعتها! هذا العهد قطعته! دم من سفكتم ، دنسوا كرامكم ، ليس حسين فقط الذي لم يُدفن جسده مقطوع الرأس. رمال كربلاء. انها قلب الرسول الكريم. انها روح الاسلام.

لقد أثر المجلس الأول وأثّر في سكان الكوفة بعمق لدرجة أنه أدى إلى ظهور حركة "التوابن" و "سعي المختار للانتقام".

عندما وصلت أخبار المأساة إلى المدينة المنورة في الأسبوع الثالث من محرم ، كان هناك بكاء شديد ونحيب من منازل بني هاشم لدرجة أن جدران المسجد النبوي بدأت ترتجف. خرجت زينب أم لقمان بنت عقيل بن أبي طالب وهي تصرخ: "ماذا ستقول إذا سألك الرسول:" ماذا فعلت يا آخر أمة على ذريتي وأهلي بعد أن تركتهم؟ ومنهم سجناء ومنهم من يرقد قتيلا ملطخا بالدماء. أي نوع من أجر الرسالة هو الذي عصيتني بقمع أبنائي؟ "
فاطمة بنت حزام ، المعروفة أيضًا باسم أم البنين ، حملت حفيدها الصغير عبيد الله بن عباس واستعدت للخروج. عندما سُئلت عن وجهتها ، قالت إنها ستأخذ يتيم عباس لتقديم التعازي لوالدة الحسين.

يذكر مروان بن حكم أن الرجال والنساء يجتمعون كل عصر في جنة البقيع ويذكرون مأساة كربلاء ويمكن سماع البكاء والنحيب على بعد أميال.

عندما أطلق يزيد سراح السجناء أخيرًا ، طلبت بيبي زينب فرصة لإحياء طقوس الذكرى في دمشق. تم توفير منزل لهم واستمر عزة الحسين لأكثر من أسبوع. بيبي زينب (ع) وضع أساس عزة الحسين في عاصمة قاتله!

عند عودتهم إلى المدينة المنورة ، تولى بيبي زينب (ع) قيادة عيسى الحسين في مدينة الرسول الكريم. أثار هذا مشاعر قوية في نفوس الناس ، ومثل هذا النفور من الظالم الذي كتبه عمرو بن سعيد بن العاص إلى يزيد ليطلب من بيبي زينب نفيها من المدينة المنورة. تم ذلك في بداية عام 62 هـ ، وتوفيت بيبي زينب (ع) بعد ذلك بقليل.
ليس لدينا سجل لخطب عامة من قبل أئمتنا حول مأساة كربلاء. ومع ذلك ، لدينا عدة أحاديث حول مزايا المشاركة في مراسم العزاء. في هذا الصدد ، يجب أن نتذكر أن النظام كان معاديًا للشيعة وكان حريصًا على التستر على مأساة كربلاء.

ورد أن الإمام زين العابدين (ع) قال:

"إذا ذرفت عيون المؤمن دموعها على موت الحسين حتى تجري على خديه ، فإن الله يهيئ له غرفًا في الجنة يسكنها زمانًا طويلًا ، عندما تذرف عيون المؤمن حتى تنساب على خديه. بسبب الفظائع التي لحقت بنا من قبل أعدائنا في الدنيا ، فإن الله يوفقه مسكنًا حقيقيًا في الجنة ". ابن قولاوية ص. 103
أصدر الإمام محمد باقر (ع) توجيهاً أعطى شكلاً محدداً لحفظ ذكرى الإمام الحسين (ع) على قيد الحياة. وأوصى المؤمنين الذين كان من الممكن والمناسب لهم أن يذهبوا إلى زيارة قبر الإمام الحسين. بالنسبة لأولئك الذين لم يكن ذلك ممكنًا أو مناسبًا لهم ، يجب أن يجتمعوا معًا ويقيموا مراسم حداد ويبكون.

كما ورد الحديث التالي عن الإمام الخامس:

رحم الله الرجل الذي يلتقي بآخر ليذكر حالتنا. سيكون معهم ملاك يستغفر لهم ………… .. إذا اجتمعتم معًا وشغلتم أنفسكم في تذكرنا ، فستبقى ذاكرتنا حية في لقاءاتكم وذكرياتكم. خير الناس من بعدنا هم من يتذكرون حالتنا ويحثون الآخرين على تذكرنا.

يذكر أن الفضيل ابن يسار جاء لتقديم العزاء للإمام جعفر الصادق (ع).
بعد تبادل المجاملات المعتادة ، سأل الإمام الفضيل: "هل نظمتم من قبل مجالس لتذكر استشهاد الإمام الحسين؟" أجاب الفضيل ، والدموع تنهمر على عينيه: "يابنا رسول الله ، نحن نفعل". قال الإمام: "بارك الله فيك ، إني أوافق على مثل هذه المجالس".

وفي مناسبة أخرى تلا الشاعر جعفر بن افان على امامنا الصادق قصيدة عن مأساة كربلاء. بدأ الإمام يبكي بلا حسيب ولا رقيب. ثم خاطب الشاعر بالعبارات التالية:

"يا إيفان ، لا تظن أن من تراه هنا فقط يستمع إلى أشعارك ، بل إن أقرب ملائكة الله موجودون هنا في هذا المجلس وهم جميعًا يستمعون إلى تلاوتك وهم ينوحون ويبكون. بارك الله فيك على ما تلاه وجزاك الله الجنة على مجهودك عنا.

يجب ألا يغيب عن البال أن العرب عبّروا في الغالب عن مشاعرهم من خلال الشعر. وهكذا أصبح الشعر وسيلة لوصف أهوال مأساة كربلاء ، وقضية الإمام الحسين ، والفظائع التي تعرض أهل البيت لتحملها. يوجد اليوم العديد من القصائد التي تلاها الشعراء في حضور أئمتنا القديسين ، ومن ثم يمكن اعتبارها موافقة منهم شكلاً ومضمونًا.

الرواية التاريخية الوحيدة في النثر التي كُتبت بعد وقت قصير من مذبحة كربلاء كانت رواية أبي مخنف. يعتمد على روايته كل من الطبري والشيخ مفيد (ع). كتب ونشر العديد من الروايات الأخرى بعد الغيبة. ومن أشهر هذه الأعمال كتاب "العمالي" للشيخ صدوق (جمهورية مصر العربية) والعمل العظيم للعلامة مجليسي (جمهورية مصر العربية) ، بيهار الأنوار.
بينما لدينا أدلة على قيام العديد من الفقهاء والمحاضرين البارزين بإلقاء محاضرات لطلابهم حول مختلف جوانب كربلاء ، لا يمكننا أن نؤكد بأي ثقة أنهم ألقوا محاضرات عامة حول هذا الموضوع. ومع ذلك ، يُذكر بشكل رسمي أن الشيخ العلامة المجليسي والشيخ شوشتري ، كلما تحدثا ، سواء للطلاب أو في الأماكن العامة ، كانا ينهيان محاضرتهما بإشارة موجزة إلى مصعب الإمام الحسين.

يحتمل أنه خلال هذه الفترة المبكرة ، كلما سمحت الظروف ، بدأ الذكر في الظهور واحتلال المنبر لتعريف الناس بمأساة كربلاء وقضية الإمام الحسين (ع). يجب أن يكون الشعر دائمًا ما كان له دور في أداء المصائب. أتذكر أنه في طفولتي أثناء المسعب ، كان الحساب يتخللها قصائد قصيرة ، والتي كانت تُعرف باسم بانده.

الجزء الثاني: فلسفة الذكيري

عزة الحسين هي قوة يمكن حشدها لنقل المجتمع إلى قمة الإثراء الروحي. الأشخاص الذين يمكنهم جعلنا نحقق هذا الهدف هم ذاكرتنا. لقد حظوا باهتمام كامل من جمهورهم خلال شهري محرم وصفر. الجمهور هناك راغب وينتظر أن يسلم عواطفه لكلمات الذاكير. ويهيئهم هذا أيضًا للاستماع إلى رواية قضية الإمام الحسين (ع) واستيعابها ، والقيم الأساسية للإسلام وما هو متوقع منهم كمسلمين صالحين. سيكونون على استعداد لأن يتم وضعهم في "منطقة عدم الراحة" من خلال بعض الحقائق المنزلية من الذاكير ، طالما أن الذكر لا يدخل في هجوم شخصي على أي شخص أو مجموعة.

يجب ألا نغفل أبدًا عن حقيقة أن لدينا مؤسستين فقط لنقل المعرفة بالتعاليم الإسلامية والأخلاق والقيم الأساسية وللتعامل مع المشكلات الاجتماعية وغيرها التي تواجه المجتمع. أحدهما المدرسة والآخر هو المجالس. بالنسبة للكبار والشباب الذين لم يعودوا في المداري لديهم منتدى واحد فقط للتنوير الروحي. هذه هي المجالس.
قد يكون هناك ذاكرون قد يشعرون أنه من أجل أن يكون للمصائب في النهاية أقصى تأثير ، يجب ألا يزعجوا التوازن الشخصي للمجتمع عن طريق نقلهم إلى منطقة عدم الراحة. لهذا السبب يفضل البعض منا تكريس الجزء الأول من المجلس برواية المنيرة أو الفضيل ، وغالبًا ما يستخدم بهلوانية لغوية ، ويتحدث كثيرًا ، ويقول القليل جدًا من أي فائدة لأي شخص.

في أكتوبر 1984 نشرت مجلة التوحيد الإيرانية افتتاحية فتحت عيني. في رأيي أنه يلخص فلسفة الذكيري بأكملها. لهذا السبب أشعر أنني يجب أن أشارككم مقتطفات من تلك الافتتاحية. أرجوك سامحني لإخضاعك لمثل هذا الاقتباس الطويل:

يكتب المحرر أن "مراسم العزاء يقامها المسلمون في جميع أنحاء محرم وصفر ، وفي التجمعات التي تسمى" المجالس "، يتم تلاوة المرثيات والمواعظ من المنبر الذي يعاني فيه الإمام الإمام من معاناة. وروى الحسين وأهل بيته ورفاقه ، فالمذهب الشيعي والمجلس والخطب التي تلقاها هي المصدر الأساسي للتربية الدينية للأطفال ، الأميين وحتى المتعلمين.
"ومع ذلك ، مع التدهور العام والتدهور في الأمة الإسلامية ، التي يشكل المجتمع الشيعي جزءًا منها ، تآكلت ببطء الإمكانات التعليمية العظيمة للمجلس ، لدرجة أنه لم يقتصر الأمر على الهدف التربوي الكبير الذي يكمن وراء الحداد على جميع المسلمين. - نسي الإمام الحسين ، وأصبح المجلس منبراً لتكثيف العداوات الطائفية وإشاعة المعتقدات الخاطئة التي تتعارض مع روح العقيدة الإسلامية.

"إن الجهل المؤسف من الجماهير والإهمال المؤسف أو غياب الإحساس بالواجب من جانب العديد من الذكائر قد حول معظم المجالس إلى مجرد مصادر لتغذية الغرائز والأوهام الطائفية". اختيار تحمل مسؤولية أكبر كعضو في الأمة وكرس طاعة لوجب العيطة (أي أولئك الذين تجب طاعتهم) أئمة بيت النبي (ع) ، وانحط معناها تدريجياً إلى مجرد عاطفي. التعلق بأهل البيت (ع) ، خاليًا من أي شعور بالمسؤولية الأخلاقية أو الاجتماعية عن الوضع الحالي للإسلام والمسلمين.
علينا نحن الشيعة المُعلنين للحسين بن علي (ع) أن نتوقف ونتأمل في إجابة الرجل الذي أعلن للإمام: "يا ابن النبي ، أنا منكم. شيه ". قال له الحسين بن علي (ع):

فاتق الله ، ولا تدعي مثل هذا أن يقول لك الله تعالى: "لقد كذبت بوقاحة بإعلانك هذا الزعم". والواقع أن الشيعة هو قلبه خال من كل أنواع الخداع والغش والبغضاء والحقد والفساد. إذا لم تكن كذلك فقل: "أنا من المعجبين بك وداعميك".

"ولما كان الكتاب المقدس يدعو المؤمنين إلى الاقتداء بالنبي (ص) على أنه أسمى نموذج للبشرية ، فإنكم قدوة حسنة في رسول الله لمن يأمل في الله واليوم الآخر ، ويذكر الله كثيرًا. (33:21)

"يكافح الذكر لإبراز النبي صلى الله عليه وسلم والأئمة (ع) ككائنات خارقة للطبيعة تستحق الإعجاب والتمجيد ، ولا تقليدًا وطاعة. أو النبي الكريم (ص) أو الأئمة (ع) ، كتاب مقدس ومعاني غامضة غامضة لفهم الإنسان ، كتاب مقدس لدرجة أنه من الوقح حتى محاولة فهمه.

"لقد أكد القرآن والأحاديث بشكل كبير على واجب العمر بالمعرف والنهي عن المنكر ، وهو معترف به كأحد أهم واجبات المسلمين عامة و العلماء على وجه الخصوص. لسوء الحظ ، فإن هذا الواجب يتجنبه بصرامة من قبل الذكر الذي لا يزعج رضى جمهوره ويغامر بإرشادهم على حساب شعبيته. استراتيجية التواطؤ ، رغم أنها مليئة بالمخاطر في الآخرة ، عوائد فورية.

"إن الوضع الحالي في العالم الإسلامي ليس أفضل من الظروف التي كانت سائدة في العقود اللاحقة من حياة الحسين بن علي (ع) ، فقد جرفت جميع السمات المميزة للثقافة الإسلامية في طوفان الوثنية الحديثة. يقع الجزء الأكبر من العالم الإسلامي تحت السيطرة المباشرة أو غير المباشرة لغير المسلمين ، وقد تحققت العلامات الحزينة التي وصفها نبوة الإمام علي (ع):

سيأتي وقت لا يبقى فيه من القرآن إلا نصه ، ولا شيء من الإسلام إلا اسمه. فالمساجد في تلك الأيام ستزدهر في الهندسة المعمارية لكنها مقفرة من جهة الهداية. أولئك الذين يقيمون فيها والذين يزورونهم سيكونون الأسوأ على وجه الأرض. سينتج الأذى منهم وسيتحول كل خطأ تجاههم. من عزل نفسه عنها (الأذى) يقذف به نحوها ، وإذا تردد أحد يدفعه نحوها.

في مثل هذه الظروف ، كيف يمكن لأي حديث عن جهاد الحسين بن علي (ع) أن يكون غير مصحوب بنقاش حول الحالة المؤسفة للأمة الإسلامية؟ إسكات الأهداف والمثل التي من أجلها وقف ضد نظام الإيزيد وضحى بكل شيء؟

"أليس من أقصى الظلم حرمان الأطفال والبالغين المسلمين من الإمكانات الكبيرة للمجالس الموجودة في ذكرى الإمام الحسين؟ - بيت (ع) وحماستهم الكبيرة وحماستهم في شهري محرم وصفر - وقت تلطرت فيه القلوب بمأساة كربلاء الهائلة لتلقي تعاليم الشهداء الذين ضحوا بحياتهم مع الإمام الإمام. الحسين - لتوعية وتثقيف أطفالنا وكبارنا حول أحكام الشريعة وأخلاق أهل البيت (ع)؟

"لقد أعجب الشيعة بعلي وأبنائه (ع) وقادتهم ومرشديهم لقرون ، وبكوا على روايات معاناتهم ، ألم يحن الوقت لنتبعهم فعلاً في كل مناحي حياتنا؟ هم أئمتنا وقادتنا ومعلمونا الذين عانوا من تلك الآلام والشدائد ليرشدونا ويهديونا إلى صراط الله المستقيم ، ألا يجب أن نشكك في صدقنا إذا أصررنا على رفض الاستفادة من جهودهم في تحسين مصيرنا وتطهير أرواحنا وتوجيه عقولنا؟

على المجلس أن يعلم ويوجه. وينبغي أن يلهم وينير. مثل الحسين بن علي (ع) ، ينبغي أن يهدف ذاكره الذي يحتل منبر أهل البيت (ع) إلى إحياء روح الإسلام. ورسالة القرآن.

"فقط عندما تصبح مجالسنا فصولًا لنشر تعاليم أهل البيت (ع) المدفونة في نصوص الحديث ، فقط عندما تصبح مجالسنا منصات للوحدة الإسلامية بدلاً من أن تكون أدوات للانقسام والشقاق ، فقط عندما تكون مجالسنا وصار منابر مقراً لواجب العمر بالمعرف والنهي عن المنكر ، فقط عندما يصنع القرآن من جديد كتاب حياتنا ونور مجالسنا ، عندها فقط. يمكن أن يقال إن مجالسنا ومنابيرنا ينصفون الإمام الحسين (ع) والأشخاص الذين أقيمت المجالس أصلاً لتغذيتهم روحياً وأخلاقياً وفكرياً ".
التوحيد المجلد الثاني: 1

لقد مرت أربعة عشر عامًا على كتابة ونشر تلك الافتتاحية الصريحة والمؤثرة للغاية. للأسف في معظم الحالات يمكن تطبيقه اليوم كما كان في ذلك الوقت. تمزق المجتمع بسبب الصراع والمصلحة الذاتية والخلاف وعدم الانضباط. يجب أن يتغير هذا الوضع. فقط نحن الذكار يمكننا إحداث هذا التغيير.

يجب على كل ذاكر أن يقدّر تقديراً كاملاً حقيقة جلوسه على المنبر لمواصلة نضال الإمام الحسين والسعي وتحقيق قضية الشهيد العظيم. من أجل فهم هذه الوظيفة بشكل كامل ، نحتاج إلى فحص التاريخ بإيجاز.

منذ اليوم الذي غادر فيه المدينة المنورة في الثامن والعشرين من رجب عام 60 هجرية ، في كل مرحلة ، أوضح إمامنا رسالته. لم يدع مجالا للشك في نواياه. لم يكن الأمر لمحاربة يزيد للحصول على عرش الإمبراطورية التي حكم عليها الخليفة. كانت مهمة الإمام إعادة إيقاظ روح الإسلام وإحياء الضمير الإسلامي الذي كان على وشك الانقراض على يد معاوية ويزيد. تم تدمير العدالة والأخلاق تدريجيًا بسبب الجشع للأرض وسلطة أولئك الذين أصبحوا حكامًا. يصر القرآن على أن التفرقة يمكن أن تمنح بالتقوى وحدها. منذ وفاة الرسول الكريم ، نشأ نظام اجتماعي خلق أرستقراطية قائمة على المحسوبية وعلاقة الدم.

دعونا نلقي نظرة على بعض أقوال الإمام الحسين. وقبل مغادرته المدينة قدم الإمام الحسين وصية وسلمها لأخيه محمد حنفية. في هذه الوصية كتب الإمام: "مهمتي هي إصلاح المجتمع الإسلامي الذي أقترح القيام به من قبل عمرو بل معروف ونحيى أنيل منكر ، ودعوتهم إلى الخير ونصحهم ضد الشر. وليس في نيتي أن أضع نفسي. كطاغية وقح أو متعجرف أو صانع أذى ".

في مكة خاطب الإمام مجموعة كبيرة من العلماء الذين أتوا للحج. وحثهم على عمل عمرو بالمعرف ونحيا أنيل منكر ، وعدم الانصياع إلى فلسفات الحكام الذين دفعوهم ليبتعدوا عن الحقيقة. كان هذا الخطاب طويلا وقويا يذكر العلماء بواجبهم في غرس الضمير الإسلامي وعدم تضليل الجماهير التي تثق بهم.

السبب الوحيد الذي من أجله انطلق الإمام الحسين من المدينة المنورة هو أداء واجبه في أداء عمرو بالمعرف ونحية أنيل منكر للأمة التي لم تقبل بلامبالاة الشر الذي كان يتدفق من البلاط في دمشق ، ولكن للأسف ، بدأ في محاكاته. كانت النتيجة الحتمية لهذا هو التدمير الكامل لجميع القيم الإسلامية.

وكتب في رسالة وجهها إلى أهل الكوفة الإمام: "الإمام هو الذي يحكم بالقرآن ، ويقيم العدل ، ويدين بالحق ، ويكرس نفسه لطاعة الله ورسوله".

عندما منع حور وجيشه قافلة الإمام من الذهاب إلى الكوفة ، وأخبر حور الإمام أن أمره من ابن زياد كان أن يطلب من الإمام البيات إلى يزيد ، رفض الإمام إعلان البيات لمن كان يخدم غاياته الخاصة فقط. وليس من الإسلام. قال حور إن مثل هذا الموقف قد يكلف الإمام حياته. أجاب الإمام: "هل تهددني بالموت ، الموت أفضل بآلاف المرات من عار البيات لعدو الإسلام ، ألا ترى أن الحق لا يمارس ، والباطل لا يمنع؟ الموت نعمة والحياة مع الطغاة هي الحالة الأكثر إثارة للاشمئزاز التي يمكن للمرء أن يعيشها ".

خاطب الإمام جيش يزيد وختم حديثه بهذه الكلمات الخالدة: "والداي لم يربيني على الخضوع لطاغية شرير. أنا إمامك ومن واجبي أن أقول لك إنك تنازلت عن حرية عقلك لـ" طرق يزيد الشريرة. إذا كنت لا تهتم بالإسلام ولا تخشى يوم القيامة ، على الأقل اهتم بهذه الهبة الثمينة من الله ، وهي حرية روحك! "

وبعد ذلك ، بعد أن أدرك أنه لم يكن هناك من بين العدو الذي كان مستعدًا للاستجابة لنصيحته ، صعد أحد الكثبان الرملية وصرخ: "من هناك من سيساعدنا؟" هل كان إمامنا يصرخ على من يأتي ويساعده في محنته أو يعينه في المعركة ضد القوات المتصادمة ضده؟ لم يبق أحد. جاء حور وفقد حياته. حتى الرضيع أصغر قُتل. من كان حينها ينادي إمامنا؟ كان ينادي الأجيال القادمة لمواصلة قضيته المحبطة في فعل عمرو بالمعرف ونحية أنيل منكر.

عندما يجلس الذكر على المنبر يجب أن يتذكر أنه تولى مسؤولية مساعدة الإمام المقدس في قضيته.

أود هنا أن أقدم اقتراحًا محترمًا. يجب علينا نحن الذكار خلال شهري محرم وصفار أن نذكر جمهورنا مرارًا وتكرارًا أن عزاء الحسين ليس مجرد طقس. إنه التزام للإمام الحسين (ع). التزام من كل واحد منا ، رجالاً ونساءً ، صغارًا وكبارًا ، بإعلاء قيم الإسلام وإخضاع قلوبنا لرغبات الإمام الحسين. عزة هي طريقتنا في الاستجابة لدعوته "هال ميناسرين يانسورونا" وسنفشل فشلاً ذريعًا في استجابتنا إذا تعاملنا مع هذه المؤسسة الأكثر أهمية على أنها مجرد طقوس. المسؤولية تقع على عاتقنا نحن الذكار ، وإذا فشلنا في الاضطلاع بهذه المسؤولية فسنكون مسؤولين أمام الله سبحانه وتعالى.

أسعى للحصول على تساهلكم لتوضيح نقطتين أخيرتين.

أولاً: على كل ظاهر للمنبر أن يزرع ويصون مصداقيته من خلال سلوكه وكلامه وسلوكه.

ثانيًا ، يجب على المجتمع أن يدرك أنه إذا كان للمؤسسة المهمة للمجالس أن تبقى للأجيال القادمة ، خاصة هنا في الغرب ، فلا ينبغي مهاجمة سمعة الذكريات في الأماكن العامة ، خاصة أمام الأطفال. هذا يمكن أن يخلق خيبة أمل ليس فقط من الذاكير ولكن أيضًا من مؤسسة المجالس

صوم عاشوراء

سيد سعيد أختار رضوي

تم العثور على بعض التقاليد في الكتب السنية التي تشير إلى أن النبي (صلى الله عليه وسلم) عند الهجرة إلى المدينة المنورة وجد اليهود يصومون في العاشر من محرم. وسألهم عن السبب وقيل لهم: "إنه يوم ميمون هو اليوم الذي أنقذ الله فيه بني إسرائيل من عدوهم (أي فرعون) ، لذلك صام موسى في ذلك اليوم". قال النبي (صلى الله عليه وسلم): إني لموسى أحق منك. وعندئذ صام ذلك اليوم وأمر (المسلمين) بالصيام.

1. صحيح البخاري ، المجلد 3 ، طبعة مصر. ص 54

2. Mishkatul-Masabih Delhi ed. 1307 هـ ص 72
وقد لاحظ المعلق على مشكاة المصبح أنه "كان في السنة الثانية ، لأنه في السنة الأولى وصل الرسول إلى المدينة المنورة بعد عاشوراء في ربيع الأول".

يمكن الحكم على مدى أهمية هذا الصوم من خلال تقليد آخر روى في صحيح. البخاري: أمر النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً من قبيلة أسلم: أعلن للناس أن من أكل صيام اليوم ، ومن لم يأكل صومه ، لأن اليوم هو يوم عاشوراء (العاشر من محرم) ".

في تلك السنة عين صوم رمضان وألغى وجوب صيام يوم عاشوراء كما قيل في روايات أخرى في نفس الكتاب. ومع ذلك ، يقال أنه يحمل أهمية كبيرة كصوم تطوعي.

الآن دعونا نلقي نظرة فاحصة على هذه التقاليد:

أولاً: لليهود تقويمهم الخاص وأشهرهم. لا يوجد منطق في القول بأنهم صاموا يوم العاشر من محرم - إلا إذا أمكن إثبات أن هذا التاريخ يتزامن دائمًا مع يوم الصيام اليهودي.

وقد ورد في مقالتي "استشهاد الإمام الحسين والتقويم المسلم واليهودي" (السيرات المجلد السادس ، العدد 3 وأمبير 4 محرم 1401 نوفمبر 1980) أن الشهر الأول لليهود (أبيب ، سمي لاحقًا نيسان) ) وصادف رجب العرب. كتب WOEOesterley و Theodore H.Robinson أنه في شبه الجزيرة العربية "كان أهم احتفالات القمر الجديد هو ذلك الذي صادف في شهر رجب (كذا) ، وهو ما يعادل شهر أبيب العبري ، لأن هذا كان الوقت الذي كان فيه العرب القدماء احتفلوا بعيد الربيع ". (الدين العبري S.P.C.K. ، لندن 1955 ، ص 128)

ربما ، في العصور القديمة ، اتبعت فرعتا بيت إبراهيم نفس نظام إقحام شهر إضافي 7 مرات في دورة مدتها 19 عامًا. وبهذه الطريقة يصادف الشهر اليهودي السابع ، تشري الأول ، محرم. وتزامن عاشوراء محرم مع العاشر من تشري الأول ، يوم الكفارة اليهودي - يوم صيام. في هذا المقال ، لوحظ أن التقويمين فقدا التزامن عندما منع الإسلام ، في السنة التاسعة للهجرة ، الإقحام. ولكن عند النظر إلى نظرة أعمق ، تبين أن هذا التكافؤ قد فقد قبل ظهور الإسلام بوقت طويل ، لأن العرب لم يتبعوا أي حساب رياضي في إقحامهم. لهذا السبب بدأ محرم السنة الثانية للهجرة في الخامس من تموز (يوليو) سنة 623 م (المنجد ، الطبعة 21) ، قبل أشهر من تشري الأول (والذي يتزامن دائمًا مع سبتمبر - أكتوبر).

من الواضح أن عاشوراء محرم في تلك السنة (أو خلال حياة النبي كلها في المدينة المنورة) لم يكن لها أي أهمية على الإطلاق بالنسبة لليهود.
والسؤال: لماذا صاموا ذلك اليوم؟

ثانيًا: الأدب المدراشي اليهودي يربط اليوم العاشر من الشهر السابع (يوم حكيبوريم - يوم الكفارة) بحدث إحضار ألواح العهد من جبل سيناء ، كما كتب الدكتور ميشيل مسواري-كاسبي في رسالته. في مقالتي السابقة المذكورة أعلاه.
السؤال هو: إذا كان اليهود يريدون الحفاظ على التزامن المفقود منذ زمن طويل بين تشري الأول ومحرم ، فكيف نسوا رواية هذا التقليد على النبي؟

ثالثًا: الشهر الذي خلص فيه الله بني إسرائيل من فرعون كان أبيب (أي رجب) ، كما يقول الكتاب المقدس بوضوح: "احفظ شهر أبيب ، واحفظ الفصح للرب إلهك: في شهر أبيب الرب. الهك اخرجك من مصر ليلا. (تثنية 16: 1).
السؤال هو: كيف يمكن لليهود نقل حدث أبيب (الذي يتزامن أصلاً مع رجب) إلى محرم ، في تحدٍ صريح لتوراتهم؟

وأخيرًا ، هذه نقطة يجب أن يتأملها المسلمون: الرسول (صلى الله عليه وسلم) أرسل بدين ينسخ جميع الأديان والشريعة السابقة. فكيف كان يتلذذ ليقتدي بعادة اليهود؟

يتضح من الحقائق المذكورة أعلاه أن اليهود لم يكن لديهم أي سبب على الإطلاق للصيام يوم عاشوراء محرم في تلك الفترة وهذه القصة المبنية على هذه الفرضية هي مجرد خيال. من الواضح أنه تم اختراعه من قبل الراوي الذي لم يكن يعلم إلا مرة واحدة أن محرم تزامن مع تشري الأول لليهود ولكنه لم يكن على دراية بالدين والثقافة اليهودية المعاصرة.

يشعر المرء بالحاجة إلى الإشارة هنا إلى أن هذا التقليد وغيره من هذه التقاليد قد صاغها أتباع معسكر الأمويين ، بعد استشهاد الإمام الحسين ، كجزء من حملتهم لتحويل العاشر من محرم إلى يوم فرح. هذه التقاليد من نفس النوع مثل تلك التي تقول أنه في العاشر من محرم استقرت سفينة نوح على جبل عرفات ، وأصبحت النار باردة وآمنة لإبراهيم ، وصعد يسوع إلى السماء. وفي نفس الفئة جاءت التقاليد التي تحث المسلمين على أن يتعاملوا مع عاشوراء على أنها عيد فرح ، وأن يخزن المرء حبوبه الغذائية في هذا اليوم بالذات لأنه يزيد من رزق المرء ويجلب بركات الله إلى أهل البيت.


ضريح الامام الحسين - كربلاء - تاريخ

تاريخ مزار الإمام الحسين

تاريخ مزار
الإمام حسين ب. علي ب. أبي طالب ، السلام عليهم

على عكس أي مدينة أخرى ، فإن اسم مدينة كربلاء محفور في ذاكرة الأجيال ، وفي امتداد العالم الإسلامي.

ويتذكر المؤمنون هذا الاسم بحزن وغم ، فهم يذكرون تاريخ سيد الشهداء كلهم ​​الإمام الحسين عليه السلام وتضحياته في سبيل الإسلام.

لم تتوقف موجة الزوار عن القدوم إلى كربلاء ، منذ أن منع الخلفاء الأمويون والعباسيون بناء المزارات إلى الوقت الذي تمكن فيه المؤمنون من بناء الحرم ، رغم الصعوبات والمصاعب المفروضة عليهم.

واليوم بما أن كربلاء تشهد كوارث جديدة ، وأضرحة الإمام الحسين [ع] ورفاقه تتعرض للدمار والإهمال ، ويمنع الزوار من الوصول إلى ذلك المكان ، فمن المناسب أن نتعرف على كربلاء.

طريقان رئيسيان يقودان الزائر إلى كربلاء. أحدهما من العاصمة العراقية بغداد عبر المسيلز والآخر من مدينة النجف الأشرف. ومع ذلك ، فإن أيًا منهما يثير الزائر بمناظره الخضراء على طول الجانبين.

ولدى الوصول إلى كربلاء يلفت المكان المقدس أنظار الزائر إلى مآذنها الرائعة وقبابها المتألقة بنور سيدها.

عند مدخل المدينة ، يجد الزائر صفًا من المنازل المزينة بأعمدة خشبية ، وبينما يتقدم أكثر نحو الضريح المقدس ، يرى معماريًا يشبه إلى حد ما المباني الحديثة.

عند الوصول إلى الحرم المقدس ، يجد المرء نفسه أمام جدار حدودي يحيط بالبوابات الخشبية المغطاة بزخارف زجاجية ، وعندما يدخل أحد تلك البوابات ، يدخل إلى منطقة محاطة بغرف صغيرة تسمى & quotI wans & quot.

يقع القبر المقدس في وسط الحرم وتحيط به هياكل مربعة الشكل تسمى & quot؛ رواق & quot.

يقع القبر في منتصف موقع القبر ويحيط به نوافذ ذهبية ذات إنارة جميلة. انه حقا شيء رائع ان تراه


& quot كربلاء & quot الأصل & amp ؛ المعنى
تعددت الآراء بين مختلف الباحثين حول أصل كلمة & quot؛ كربلاء & quot.

أشار البعض إلى أن & quotKarbala & quot له صلة بـ & quotKarbalato & quot اللغة ، بينما يحاول البعض الآخر اشتقاق معنى الكلمة & quotKarbala & quot من خلال تحليل تهجئتها ولغتها. وخلصوا إلى أنها نشأت من الكلمة العربية & quot؛ كار بابل & quot؛ وهي مجموعة قرى بابلية قديمة كانت تضم نيناوة والغديرية وكربلاء والنويس والحير. يُعرف هذا الاسم الأخير اليوم باسم الشعر وهو مكان قبر الإمام الحسين [ع].

وأشار المحقق ياقوت الحموي إلى أن معنى "كربلاء" يمكن أن يكون له عدة تفسيرات ، أحدها أن المكان الذي قتل فيه الإمام الحسين [ع] مصنوع من التراب الناعم.

وربط كتّاب آخرون بين الاسم والحدث الكارثي الذي غطى الصحراء بالدم ، ولذا قيل أن كلمة & quot؛ كربلاء & quot هي عبارة عن كلمتين عربيتين: & quot؛ Karb & quot والتي تعني حزنًا وحزنًا ، و quotBalaa & quot تعني البلاء. وهذا الارتباط في الحقيقة ليس له دليل علمي ، حيث كانت كربلاء تعرف بهذه الصفة حتى قبل وصول الإمام الحسين عليه السلام.


الاستشهاد والشعبية
كانت كربلاء في البداية مكانا غير مأهول ولم تشهد أي نشاط إنشائي رغم أنها كانت غنية بالمياه وتربتها خصبة.

بعد العاشر من محرم 61 هـ (680 م) ، بعد استشهاد الإمام الحسين [ع] ، بدأ الناس من بعيد وكذلك القبائل التي تعيش في الجوار بزيارة القبر المقدس.

الكثير ممن جاءوا وبقوا و / أو طلبوا من أقاربهم دفنهم هناك بعد وفاتهم.

على الرغم من المحاولات العديدة التي قام بها الحكام المتعاقبون ، مثل الرشيد والمتوكل ، لوضع قيود على تطوير هذه المنطقة ، إلا أنها انتشرت مع الوقت لتصبح مدينة.


فضل زيارة الإمام الحسين [ع]
إن زيارة قبر الإمام الحسين (ع) لها فائدة كبيرة ومكافأة روحية كبيرة. قال النبي (ص) عن حفيده الإمام الحسين (ع): & quot؛ الحسين مني وأنا منه & quot. وتذكر عدة روايات أن زيارة قبر الإمام الحسين (ع) تريح من البلاء الدنيا وما بعد الموت.

لذلك ، يأتي المؤمنون من جميع أنحاء العالم على مدار السنة لينالوا شرف زيارة الإمام الحسين [ع] ، ولا سيما خلال العشر الأوائل من محرم (عاشوراء) والعشرون من صفر (الأربعون).

من العادات العراقية الشائعة في ذلك الموسم السير من النجف إلى كربلاء ، مما يعكس تمسكهم القوي بالأخلاق والمبادئ التي كافح الإمام الحسين [ع] ونال الشهادة من أجلها.


ضريح الإمام الحسين عليه السلام
وذكر المؤرخ ابن كلويه أن من دفنوا الإمام الحسين (ع) قاموا ببناء خاص جامد بعلامات فوق القبر.

بدأت أعمال البناء الأعلى والأكبر فوق القبر في عهد السفاح ، لكن هارون الرشيد فيما بعد وضع قيودًا شديدة لمنع الناس من زيارة القبر.

وفي زمن المأمون ، استؤنف البناء حول القبر حتى عام 236 هـ ، عندما أمر المتوكل بهدم القبر وحفره ، ثم ملء الحفرة بالماء. سمح ابنه الذي خلفه للناس بزيارة موقع القبر ، ومنذ ذلك الحين تكاثر بناء الحرم إلى القبر وتطور خطوة بخطوة.

من ناحية أخرى ، ذكر المؤرخ ابن الأثير أنه في عام 371 هـ ، أصبح عيد الدولة البوويحي أول من وضع أسس البناء على نطاق واسع ، وزين المكان بسخاء. كما قام ببناء منازل وأسواق حول المنطقة ، وأحاط بكربلاء بسور مرتفع حولها إلى قلعة قوية.

في عام 407 هـ ، اشتعلت النيران في الدائرة بسبب سقوط شمعتين كبيرتين على الزخارف الخشبية ، لكن حسن بن فضل (وزير الدولة) أعاد بناء الأقسام المتضررة.

سجل التاريخ أسماء العديد من الحكام الذين شاركوا في شرف توسيع الدائرة أو تزيينها أو الحفاظ عليها في حالة جيدة. ومن بينهم فاتح علي القاجري الذي أمر عام 1250 هـ ببناء قبتين. أحدهما فوق قبر الإمام الحسين والآخر فوق أخيه أبو الفضل عباس.

يبلغ ارتفاع القبة الأولى 27 متراً ومغطاة بالكامل بالذهب. في الجزء السفلي ، تحيط به 12 نافذة ، تبعد كل منها عن الأخرى حوالي 1.25 مترًا ، ومن الداخل ، و 1.30 مترًا من الخارج.

تبلغ مساحة الضريح 59 م / 75 م وبه عشر بوابات ونحو 65 غرفة مزخرفة من الداخل والخارج تستخدم كقاعات للدراسة.

أما القبر نفسه في وسط الحرم ويسمى & quotRawda & quot أو الحديقة وله عدة أبواب. وأشهرها هو & quotAl-Qibla & quot أو & quotBab Al-Dhahab & quot. عند دخوله يمكن رؤية قبر حبيب بن مظاهر الأسدي إلى يمينه. كان حبيب صديقًا ورفيقًا للإمام الحسين [ع] منذ طفولتهما. كان من الذين كرموا بالاستشهاد في معركة كربلاء.


مثوى عباس ب. علي صلى الله عليه وسلم
كان أبو الفضل عباس عليه السلام أخو الإمام الحسن [ع] والإمام الحسين [ع] وحامل لواء الإمام الحسين [ع] في معركة كربلاء. وهو معروف في التاريخ ببساله وولاءه وتشابهه مع والده أسد الله علي ب. ابي طالب عليه السلام.

تلقى قبر عباس [ع] اهتماما مماثلا مثل قبر الإمام الحسين [ع]. في سنة 1032 هـ أمر الملك طهماسب بزخرفة قبة القبر. بنى نافذة على الضريح حول القبر ونظم الحرم. تم القيام بأنشطة أخرى مماثلة من قبل حكام آخرين.

في الحقيقة كربلاء تحتوي الى جانب قبر الامام الحسين [ع] وشقيقه على قبر جميع شهداء كربلاء ال 72. تم دفنهم في مقبرة جماعية ثم تم تغطيتها بالتربة حتى مستوى الأرض. هذه المقبرة الجماعية عند سفح قبر الإمام الحسين. على وجه الخصوص ، إلى جانب قبر الإمام الحسين ، توجد قبور ولديه علي أكبر وعلي أصغر البالغ من العمر 6 أشهر.


تاريخ قصير لكربلاء وقبر الإمام الحسين

للقبر والضريح المحيط به تاريخ طويل حافل بالعديد من الإنشاءات والهدم.

لمدينة كربلاء تاريخ ثري جميل ومأساوي في آن واحد ، بدأ بمذبحة الإمام الحسين ورفاقه وعائلته على يد جيش عمر بن سعيد ، بقيادة الخليفة في ذلك الوقت يزيد بن معاوية. رفض الحسين الولاء لزعيم فاسد مثل يزيد ، واختار الموت قبل إضفاء الشرعية على حكم الطاغية هذا. على حد قوله ، قال الحسين إنه كان ينهض & # 8220 لإحياء شؤون أمة جدي & # 8221 ، و & # 8220 & # 8220 الانضمام إلى الخير ، ونهى عن المنكر & # 8221.

اليوم ، يجتذب ضريح الحسين ملايين الحجاج من جميع أنحاء العالم ، على مدار العام ، الذين يزورونهم للتعبير عن احترامهم وعبادة الله (سبحانه وتعالى) إلى جانبه. من الناحية المعمارية ، إنه مشهد مذهل ، مع مآذن جميلة وقبة رائعة تحوي قبره. يمتد الضريح وساحة الفناء رقم 8217 إلى ما وراء الضريح ، والذي يحمل في حد ذاته تابوتًا على شكل ضارية & # 8211 تمامًا قفص يقدس قبر الحسين.

للقبر والضريح المحيط به تاريخ طويل حافل بالعديد من الإنشاءات والهدم ، فضلاً عن القصة المصاحبة للمدينة التي تحيط به.

البداية

أصول الاسم كربلاء متنازع عليها. وتذكر بعض الروايات أن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) نفسه ذكر التعريف في حياته ، مما يعني أن الكلمة كانت مزيجًا من: كرب (الأرض التي تسبب العذاب) و بلعا & # 8217 (الآلام) (1). في أصله ، كربلاء على الأرجح من كار بل، أو كور بابل، أي مجموعة قرى بابلية ، من بينها نينوى ، النواوي ، اله & # 8217ir (المعروفة أيضًا باسم الحيرة) وغيرها. تشير آراء أخرى إلى أن الاسم نشأ من قربلاتو، وهي كلمة أكدية ، تشير إلى غطاء رأس حاد ثم تتحول بعد ذلك إلى كربلاء باللغة الآرامية ، أو من الكلمة. كربلاء & # 8217، مما يعني بصمة القدم على أرضية ناعمة. يقال من قبل البعض (فيما قد يكون فولكلورًا) أن الأرض كانت تضم ذات يوم معبدًا قديمًا (أو مقبرة) للمسيحيين وكانت مشهورة في عصور ما قبل الإسلام ، كجزء من المدن التاريخية. تسوح النهرينتقع على شاطئ نهر الفرات القديم. يقترح البعض أيضًا أن الكلمة تأتي من كرب / عيل (حرم الله) ، أو كار / بولو (العمل العالي). قد تكون كربلاء مشتقة من الكربةأي نعومة في إشارة إلى نعومة الأرض. في وقت معركة كربلاء ، كانت الأرض غير مأهولة بالسكان ، رغم أنها كانت غنية بالمياه وتربة خصبة.

المصدر: مركز الحسيني للأبحاث

بعد ثلاثة أيام من معركة كربلاء وقتلها ، دفن ابنه الإمام الحسين (ع) في 1 (أو 13) تشرين الأول (أكتوبر) 680 م. وُضِع رضيعه على صدره وابنه الأكبر عند قدميه. وساعدت قبيلة بني أسد التي كانت تعيش على الأطراف في دفن الشهداء ، وزُرعت شجرة للدلالة على قبر الإمام الحسين. حتى اليوم ، يُشار إلى موقعه القديم من خلال باب إلى الضريح يسمى "باب السدرة" (بوابة الشجرة). زار القبر كل من الرحالة والقبائل المحلية ، وكثير منهم إما بقوا في الخلف أو طلبوا من أقاربهم دفنهم هناك بعد الموت ، وبدأوا بشكل أساسي ما سيصبح مدينة كربلاء.

قام مختار الثقفي ، وهو ثائر مقيم في الكوفة قاد تمردًا ضد الأمويين انتقامًا لمقتل الإمام الحسين ، بزيارة القبر في 18 أغسطس 684 ، وبنى مسجدًا حول القبر بقبة. لها مدخلين.

بعد أكثر من نصف قرن ، في عام 749 ، في عهد السفاح ، تم بناء سقف فوق جزء من المسجد وأضيف مدخلين آخرين. في هذا الوقت تقريبًا ، بدأ أئمة المدرسة الفكرية الشيعية ، ولا سيما الإمام جعفر الصادق ، في إضفاء الطابع المؤسسي على الحج (أو الزيارات ، زيارات) إلى كربلاء وقبر الإمام الحسين. لقد فعلوا ذلك من خلال رفع مكانة الأرض في الفكر الإسلامي ، والتحدث عن النعم والصفات العلاجية لأرضها وإبراز المكافآت الإلهية التي سيحصل عليها الحجاج من خلال الزيارة. العديد من هذه الروايات هي أكبر دافع للحجاج الذين يسافرون من جميع أنحاء العالم لزيارة كربلاء اليوم. ومن الأمثلة على هذا الحديث المنسوب للأئمة:

& # 8220 لا تتجنب زيارة قبر الإمام الحسين حتى في أيام النهي. ومن زاره خوفا من خوف قيامه فله أجر يتناسب مع خوفه. ومن خاف من خوفهم أنعم الله عليه في ظل إمبراطوريته ويبقى مع الإمام الحسين ويصون من خوف يوم القيامة. & # 8221 (2)

في حين أن الضريح قد استفاد من الكثير من أعمال البناء ، إلا أنه للأسف عانى من عمليات الهدم أيضًا. تم هدم سقفه في عهد المنصور عام 763. حوالي عام 787 ، قام الخليفة العباسي هارون الرشيد بهدم سقف وقبة الضريح ، وقطع الشجرة التي تشير إلى قبر الإمام.

المصدر: مركز الحسيني للأبحاث

أعيد بناؤها في عام 808 ولكن هدمها الخليفة في ذلك الوقت ، المتوكل في 15 يوليو 850. كان قاسياً بشكل خاص على ضريح الحسين وعلى حجاجه. وبصرف النظر عن حظر الزيارات ، فقد أمر أيضًا بحرث الأرض وهدم الضريح أربع مرات خلال فترة حكمه. تحكي بعض القصص أن الزائرين سيحتاجون إلى البحث عن رائحة القبر ليجدوها بعد ذلك.

بنى المنتصر سقفاً فوق القبر عام 861 وأقام بالقرب منه عموداً حديدياً ليكون معلماً للحجاج. في عام 893 ، تم بناء قبة في الوسط ، ذات سقفتين وسور به مدخلين.

في عام 981 تقريبًا ، بنى عوض الدولة ، حاكم البويه ، قبة وشيد حاجزًا من الخشب حول القبر (المعروف اليوم باسم ضارية). أصبح أول من وضع أسس البناء على نطاق واسع ، وبنى المنازل والأسواق ، كما أحاط بكربلاء بسور عالٍ. كما بدأ بناء المدارس والفنادق في المدينة. أصبح الدفن في كربلاء ذا شعبية خاصة في القرن السابق ، وبالتالي كانت المقابر في ازدياد.

المصدر: مركز الحسيني للأبحاث

تضررت الأضرحة بسبب حريق مروع في عام 1016 بعد سقوط شمعتين كبيرتين على ضارية (أو على زخارف خشبية منفصلة). أعاد بناء هذه القبة الحسن بن الفادي ، ثم مرة أخرى على يد ناصر الدين الإله عام 1223. أعاد السلطان عويس تشكيل القبة عام 1365 ، ووسّع الفناء أيضًا. أقام أحمد بن عويس مئذنتين مغطاة بالذهب عام 1384 ، مثل المآذن التي نراها اليوم. زار العالم الرحالة المغربي ابن بطوطة كربلاء عام 1326 م.

بين إمبراطوريتين

في القرن السادس عشر ، وجدت كربلاء نفسها عالقة في معركة بين إمبراطوريتين متنافستين. كان الصفويون ، الذين ينسبون إلى الشيعة # 8217 ، ينتفضون في إيران ، وفتح العثمانيون بغداد في عام 1533. تغيرت الأضرحة عدة مرات ، وأدت الفترتان الوجيزتان التي سيطر فيها الصفويون على الأضرحة إلى بناء وتوسع جماعي ، حيث وكذلك توطين آلاف الفرس في كربلاء. اعتبر الصفويون الأضرحة ممتلكات ثمينة. قام شاه عباس صفوي ببناء شاشات (درهم) من النحاس والبرونز حول القبر في عام 1622. أمر الملك طهماسب بزخرفة قبة ضريح العباس وبنى ضارية حول القبر. قام السلطان مراد الرابع بتبييض القبة عام 1638.

مثل مدينة النجف ، واجهت كربلاء تاريخياً نقصاً حاداً في المياه ، لدرجة أن بعض التقارير تشير إلى أن المدينة قد هجرها الحجاج بشكل شبه كامل في أواخر القرن السادس عشر. تم حل هذا الأمر أخيرًا في أوائل القرن الثامن عشر الميلادي عندما تم بناء سد على رأس قناة الحسينية المحلية ، مما سمح لها بالاستمتاع بإمدادات ثابتة من المياه. ثم ازدهرت كربلاء ، وأصبحت مركزًا للدراسات الشيعية ، آخذةً العباءة من مدينة أصفهان الإيرانية. جنباً إلى جنب مع زيادة الحجاج ، حسنت كربلاء بنيتها التحتية المالية والمادية. عندما بدأت الإمبراطورية الصفوية في الانهيار ، كان هناك تدفق هائل من العلماء الشيعة من بلاد فارس. مع عدم قدرة الإمبراطورية العثمانية على السيطرة على بغداد ، تمكن العلماء من بناء المدارس والدراسة دون تدخل حكومي كبير. تمتعت المدينة أيضًا باستثمارات ضخمة من Awadh ، الهند خلال هذا الوقت. غطت قبة ضريح الإمام الحسين # 8217 بالذهب من قبل شاه محمد قشر في 7 يوليو 1796.

الغزوات والمهن وعمليات الاسترداد

في الرابع من مايو 1801 (في عيد الغدير أو يوم عاشوراء) هاجم الوهابيون بقيادة عبد العزيز سعود كربلاء ونهبوها ونهبوها وألحقوا أضرارًا بالمرقد. ضارية والمبنى. حاولوا في الأصل مهاجمة النجف وحصارها ، لكنهم فشلوا في اختراق جدرانها الشهيرة. وفر الجنود العثمانيون الذين كانوا يحمون المدينة ، مما أسفر عن مقتل ما بين 2000 و 5000 من سكان كربلاء. كانت كربلاء تفتقر إلى أي نوع من الجيش العشائري. استغرقت المذبحة حوالي 8 ساعات. وصف شاهد عيان وحشية الهجوم قائلاً:

& # 822012000 وهابي فجأة هاجموا مسجد الإمام الحسين بعد أن استولوا على غنائم أكثر مما استولوا عليه بعد أعظم انتصاراتهم ، أضرموا كل شيء بالنار والسيف ... كبار السن والنساء والأطفال - مات الجميع بسيف البرابرة . علاوة على ذلك ، يقال إنهم كلما رأوا امرأة حامل ، قاموا بنزع أحشائها وتركوا الجنين على جثة الأم التي تنزف. لا يمكن إرضاء قسوتهم ، ولم يكفوا عن جرائمهم وتدفقت الدماء مثل الماء. وبسبب الكارثة الدموية لقي أكثر من 4000 شخص حتفهم ودمروا مرقد الإمام وحوّلوه إلى خندق رجس ودم. لقد ألحقوا أكبر قدر من الضرر بالمآذن والقباب ، معتقدين أن تلك الهياكل كانت مصنوعة من الطوب الذهبي ". (3)

يعطي رواية وهابية عن نفس الهجوم رواية مماثلة:

& # 8220 المسلمون [أي. الوهابيون] حاصروا كربلاء واقتادوها. قتلوا معظم الناس في المنازل والأسواق. دمروا القبة فوق قبر الحسين. لقد أخذوا كل ما رأوه في الضريح وبالقرب منه ، بما في ذلك الغطاء المزين بالزمرد والياقوت واللؤلؤ الذي كان يغطي القبر & # 8230 قتل ما يقرب من 2000 شخص في كربلاء ". (4)

انتقد فتح علي شاه ، الذي كان شاه إيران في ذلك الوقت ، بشدة العثمانيين لفشلهم في مواجهة الوهابيين. وبينما رفضوا عرضه للقوات الإيرانية بالدفاع عن المدينة ، أرسل 500 عائلة للاستقرار في كربلاء بنية الدفاع عنها.في أعقاب الهجوم ، تم بناء سور حول المدينة لحمايتها من الهجمات ، وأقام علماء المدينة جمهورية تتمتع بالحكم الذاتي. تعافى الضريح نفسه من الأضرار الأولية التي سببها الغزو الوهابي. قام شاه بإصلاح ضارية وطليها بالفضة عام 1817. وطلى الضريح بالذهب وأصلح الأضرار التي لحقت به.

انتهى الحكم الذاتي عندما أقال العثمانيون المدينة في أربعينيات القرن التاسع عشر وأعادوا فرض سيطرتهم عليها. كان العثمانيون قد استعادوا السيطرة العثمانية المباشرة على بغداد في العقد السابق ، وكان الحاكم العثماني الجديد ، نجيب باشا ، مصممًا على السيطرة على المدينة. في ذلك الوقت ، كانت كربلاء تخضع لسيطرة شديدة من قبل العصابات ، الذين طالبوا هم أنفسهم بأموال حماية من سكان المدينة وحجاجها. رفضت هذه العصابات قبول السيطرة العثمانية ، وحاصر العثمانيون المدينة وقتلوا حوالي 5000 شخص ودنسوا الأضرحة. يذكر في بعض النصوص أن المجزرة كانت شديدة لدرجة أن على المرء أن يمشي فوق الجثث من أجل عبور الشارع. يذكر أحد العلماء رؤية جثث تركت تتشبث بجهاز ضارية لعباس بن علي.

& # 8220 القتلى ملقون فوق بعضهم البعض لدرجة أنني لم أستطع عبور الشارع إلا بالسير فوق الجثث. كان الأمر كما لو كنت أتجول في مكان غير مرئي ، فقد هلك الكثيرون & # 8230 عند تأسيس ضريح سيدنا أبو & # 8217 ل-فضل & # 8216 عباس & # 8230 وصفت كل شيء عن القبر المضيء النفوس المقتولة التي تتشبث به ، تتوسل ، تسعى المأوى والملاذ بداخله. رأيت معظم القتلى في الأزقة والأسواق. & # 8221 (5)

بعد ذلك ، انتقل العديد من العلماء إلى النجف ، حيث تولى عباءة مركز علماء الشيعة. العثمانيون ، بينما لم يتدخلوا في المنظمات العلمية ، فرضوا قبضة أكثر إحكامًا على المدينة. بدأت كربلاء تتعافى مع وصول التبرعات مرة أخرى من عوض. كان المال سيحوله البريطانيون ويوزع على أحفاد العائلات البحثية التسعة البارزة في كربلاء ، حراس المزارات والطلبة والفقراء. تم تخصيص الأموال أيضًا للسكان الهنود الفقراء ، مما جذب السكان الهنود.

ضريح الإمام الحسين ، أوائل القرن العشرين.

بحلول أوائل القرن العشرين ، شكل الفرس 75٪ من سكان المدينة و 8217. في هذا الوقت تقريبًا ، كانت المدينة تُدار فعليًا من قبل عائلة كامونا ، الذين كانوا من أقارب الشاه في إيران. تحت قيادتهم ، لم تشهد المدينة الكثير من الحرب العالمية الأولى ، حيث أقامت عائلة كامونا اتصالات مع البريطانيين ، وبالتالي تمتعت بالحكم الذاتي. حاول العثمانيون استعادة السيطرة في عام 1916 لكن السكان طردوا. انتهى الحكم الذاتي للمدينة # 8217 عندما استولت الإمبراطورية البريطانية على السلطة في عام 1917 وأخرجت عائلة كامونا من السلطة. قدم البريطانيون قوانين تهدف إلى طرد الجالية الفارسية ، ومن الأمثلة على ذلك حظر الأجانب من تولي المناصب الحكومية. تم تقليص الجالية الفارسية إلى 12٪ من سكان المدينة في الخمسينيات من القرن الماضي ، وبعد ذلك تم استيعابهم في السكان العراقيين.

تمرد على الإنجليز قادته مجموعة من العلماء في العشرينات ، من بينهم ميرزا ​​محمد تقي شيرازي ، الذي اشتهر بإصداره. فتاوى يطالب بمقاطعة التبغ البريطاني.

قاعدة Ba & # 8217ath

شهدت كربلاء بعض أحلك أيامها تحت حكم حزب البعث وصدام حسين. استبعدت الحركة العلمانية المتطرفة المسلمين الشيعة من المناصب العليا في الحكومة وقادت إجراءات قمعية ضد المؤسسات الشيعية ، وأعدمت في النهاية شخصيات بارزة في المعاهد الدينية وطردت الشيعة العراقيين إلى إيران. تم حظر إحياء ذكرى عاشوراء ، حيث تعرض أولئك الذين يُشاهدون لإحياء الذكرى علانية لخطر السجن والإعدام. أبلغ الجواسيس في المدينة عن أي شخص ينتقد الجمهورية عن بعد. هرب الكثيرون من البلاد أو تعرضوا للسجن أو التعذيب أو القتل.

اندلعت ثورة ضد النظام في جنوب العراق في عام 1991 ، وكانت كربلاء لفترة قصيرة لا تزيد عن أسبوعين تتمتع بالحكم الذاتي. أسقطت الطائرات الأمريكية منشورات تدعو العراقيين إلى الانتفاض ضد صدام. سحقت قوات صدام ثورة كربلاء بوحشية عام 1991 ، ودنست الأضرحة وقتلت كل من لجأ إليها. كما تعرض مرقد الإمام الحسين للقصف بقذائف الهاون. لا تزال بعض الثقوب التي أحدثتها طلقات الرصاص قائمة حتى اليوم ، وتبقى هناك للتذكير بما حدث.

بعد ذلك ، كان النظام قاسياً بشكل خاص على كربلاء. بعد أن فرضت الأمم المتحدة عقوبات على العراق ، عانت كربلاء بشكل غير متناسب.

ضريح الإمام الحسين بعد ثورة 1991.

2003 حتى اليوم

بعد الغزو الذي قادته الولايات المتحدة عام 2003 ، تمتعت كربلاء بالحرية مرة أخرى. عاد العديد من أهالي كربلاء الذين تم نفيهم أو فروا لمقابلة عائلاتهم أو للاستقرار مرة أخرى. ضخت إيران مبالغ طائلة من الأموال في تجديد الأضرحة والبنية التحتية للمدينة. لسوء الحظ ، في أعقاب الغزو ، عانت من عدة هجمات على شكل تفجيرات انتحارية وتفجيرات بسيارات مفخخة من قبل القاعدة ، وفيما بعد داعش. على الرغم من ذلك ، استقبلت المدينة ملايين الزوار والحجاج من جميع أنحاء العالم.

الحجاج يسيرون الى كربلاء.

في عام 2017 ، زار 13.8 مليون شخص كربلاء وضريح الإمام الحسين لأداء فريضة الحج في الأربعين ، مما يجعلها أكبر حج سنوي في العالم.


دفن الإمام الحسين في هذه البقعة المقدسة.

التسلسل الزمني لضريح الإمام الحسين & # 8217s في كربلاء.

وذكر المؤرخ ابن كلويه أن من دفنوا الإمام الحسين قاموا ببناء خاص جامد بآيات فوق القبر. بدأت أعمال البناء الأعلى والأكبر فوق القبر في عهد السفاح ، لكن هارون الرشيد فيما بعد وضع قيودًا شديدة لمنع الناس من زيارة القبر. في زمن المأمون ، استؤنف البناء حول القبر حتى عام 236 هـ عندما أمر المتوكل بهدم القبر وحفره ، ثم ملء الحفرة بالماء. سمح ابنه الذي خلفه للناس بزيارة موقع القبر ، ومنذ ذلك الحين تكاثر بناء الحرم إلى القبر وتطور خطوة بخطوة.

من ناحية أخرى ، ذكر المؤرخ ابن العسير أنه في عام 371 هـ ، أصبح عيد الدولة البوويحي أول من وضع أسس البناء على نطاق واسع ، وزين المكان بسخاء. كما قام ببناء منازل وأسواق حول المنطقة ، وأحاط بكربلاء بسور مرتفع حولها إلى قلعة قوية. في عام 407 هـ ، اشتعلت النيران في المنطقة بسبب سقوط شمعتين كبيرتين على الزخارف الخشبية ، لكن حسن بن فضل (وزير الدولة) أعاد بناء الأقسام المتضررة.

سجل التاريخ أسماء العديد من الحكام الذين شاركوا في شرف توسيع الدائرة أو تزيينها أو الحفاظ عليها في حالة جيدة. ومن بينهم فاتح علي القاجري الذي أمر عام 1250 هـ ببناء قبتين. أحدهما فوق قبر الإمام الحسين والآخر على قبر الإمام الحسين والآخر على أخيه أبو ال & # 8211 فضل عباس [ع]. يبلغ ارتفاع القبة الأولى 27 متراً ومغطاة بالكامل بالذهب. في الجزء السفلي ، تحيط به 12 نافذة ، تبعد كل منها عن الأخرى حوالي 1.25 مترًا ، ومن الداخل ، و 1.30 مترًا من الخارج.

تبلغ مساحة الضريح 59 م / 75 م وبه عشر بوابات ونحو 65 غرفة مزخرفة من الداخل والخارج تستخدم كقاعات للدراسة. أما القبر نفسه في وسط الحرم ويسمى & # 8220Rawza & # 8221 أو الحديقة وله عدة أبواب. أشهرها & # 8220Al-Qibla & # 8221 or & # 8220Bab -al- zahab & # 8221. عند دخوله ، يمكن رؤية قبر حبيب بن مظاهر الأسوي (ريح) إلى الجانب الأيمن. كان حبيب صديقًا ورفيقًا للإمام الحسين منذ طفولتهما. كان من الذين كرموا بالاستشهاد في معركة كربلاء.


ضريح الإمام الحسين عليه السلام

وذكر المؤرخ ابن كلويه أن من دفنوا الإمام الحسين (ع) قاموا ببناء خاص جامد بعلامات فوق القبر.

بدأت أعمال البناء الأعلى والأكبر فوق القبر في عهد السفاح ، لكن هارون الرشيد فيما بعد وضع قيودًا شديدة لمنع الناس من زيارة القبر.

وفي زمن المأمون ، استؤنف البناء حول القبر حتى عام 236 هـ ، عندما أمر المتوكل بهدم القبر وحفره ، ثم ملء الحفرة بالماء. سمح ابنه الذي خلفه للناس بزيارة موقع القبر ، ومنذ ذلك الحين تكاثر بناء الحرم إلى القبر وتطور خطوة بخطوة.

من ناحية أخرى ، ذكر المؤرخ ابن الأثير أنه في عام 371 هـ ، أصبح عيد الدولة البوويحي أول من وضع أسس البناء على نطاق واسع ، وزين المكان بسخاء. كما قام ببناء منازل وأسواق حول المنطقة ، وأحاط بكربلاء بسور مرتفع حولها إلى قلعة قوية.

في عام 407 هـ ، اشتعلت النيران في الدائرة بسبب سقوط شمعتين كبيرتين على الزخارف الخشبية ، لكن حسن بن فضل (وزير الدولة) أعاد بناء الأقسام المتضررة.

سجل التاريخ أسماء العديد من الحكام الذين شاركوا في شرف توسيع الدائرة أو تزيينها أو الحفاظ عليها في حالة جيدة. ومن بينهم فاتح علي القاجري الذي أمر عام 1250 هـ ببناء قبتين. أحدهما فوق قبر الإمام الحسين والآخر فوق أخيه أبو الفضل عباس.

يبلغ ارتفاع القبة الأولى 27 متراً ومغطاة بالكامل بالذهب. في الجزء السفلي ، تحيط به 12 نافذة ، تبعد كل منها عن الأخرى حوالي 1.25 مترًا ، ومن الداخل ، و 1.30 مترًا من الخارج.

تبلغ مساحة الضريح 59 م / 75 م وبه عشر بوابات ونحو 65 غرفة مزخرفة من الداخل والخارج تستخدم كقاعات للدراسة.

أما القبر نفسه في وسط الحرم فيطلق عليه "الروضة" أو الجنة وله عدة أبواب. وأشهرها "القبلة" أو "باب الدهب". عند دخوله يمكن رؤية قبر حبيب بن مظاهر الأسدي إلى يمينه. كان حبيب صديقًا ورفيقًا للإمام الحسين [ع] منذ طفولتهما. كان من الذين كرموا بالاستشهاد في معركة كربلاء.


الأجر الإلهي للزيارة

أكدت العديد من الأحاديث على أهمية زيارة ضريح الإمام الحسين (ع). لا يتم التركيز على زيارة مزارات الأئمة الآخرين. بل إن بعض الأحاديث جعلت زيارة ضريح الإمام الحسين (ع) واجباً.

وبحسب حديث الإمام الباقر (ع): "إذا عرف الناس ما هي مزايا زيارة ضريح الإمام الحسين (ع) ، فإنهم سيموتون بسبب الهوى". ثم أضاف: "من زار الحسين عليه الصلاة والسلام يكافأ بألف حج مقبول وألف عمرة مجزية وألف شهيد من غزوة بدر وألف يوم صيام وألف. قبلت الصدقات وألف تحرير من العبيد في سبيل الله ". & # 9130 & # 93

كثيرا ما يزور الشيعة مرقد الإمام الحسين (ع). يتجمع معظم حجاج الضريح في أيام عاشوراء والأربعين وشعبان 15 في كربلاء.


ضريح الامام الحسين في كربلاء

ضريح الإمام الحسين. مرقد الحسين بن علي هو موقع مقدس للمسلمين الشيعة في مدينة كربلاء ، العراق. وهي تقف في موقع قبر الحسين بن علي ، الحفيد الثاني لمحمد ، بالقرب من المكان الذي قُتل فيه أثناء معركة كربلاء عام 680 م ، وتجمع مئات من الشيعة حول مسجد الحسين في كربلاء بعد أداء فريضة الحج على الأقدام. خلال الأربعين. الأربعين هي فترة أربعين يومًا تحيي ذكرى استشهاد الحسين بن علي حفيد النبي محمد واثنين وسبعين من أتباعه في معركة كربلاء عام 680 م.

ضريح الحسين بن علي هو واحد من أقدم المساجد على وجه الأرض وموقع مقدس للإسلام الشيعي في مدينة كربلاء ، العراق. وهي تقف في موقع قبر الحسين بن علي ، الحفيد الثاني لمحمد ، بالقرب من المكان الذي قُتل فيه خلال معركة كربلاء عام 680 م.
قبر الحسين بن علي هو أحد أقدس الأماكن للشيعة خارج مكة والمدينة ، ويقوم الكثيرون بالحج إلى الموقع. في كل عام ، يزور ملايين الحجاج المدينة للاحتفال بعاشوراء ، الذي يصادف ذكرى وفاة الحسين بن علي.

منع الخلفاء الأمويون والعباسيون بناء المزارات وأثبطوا الحج إلى المواقع.
تم تدمير القبر وملحقاته من قبل الخليفة العباسي المتوكل في 850-851 وتم حظر الحج الشيعي ، لكن الأضرحة في كربلاء والنجف تم بناؤها من قبل أمير البويهيد عدود الدولة في 979-80.

طريقان رئيسيان يقودان الزائر إلى كربلاء. أحدهما من العاصمة العراقية بغداد عبر المسيلز والآخر من النجف. عند مدخل المدينة صف من البيوت مزينة بأعمدة خشبية.

يحيط جدار الضريح بالبوابات الخشبية المغطاة بزخارف زجاجية. تنفتح البوابات على فناء مقسم إلى غرف أو مناطق أصغر مع العديد من "إيوانات" على طول الجدران. قبر الحسين محاط بهيكل يشبه القفص ، يوجد مباشرة تحت القبة الذهبية. يقع مسجد العباس في الجوار


تاريخ موجز لكربلاء

كربلاء مدينة قديمة جداً عُرفت بها منذ العصور البابلية وكان يُعتقد أنها قبل الفتوحات الإسلامية. تعتبر كربلاء احدى مدن تسوح النهرين التي تقع على نهر بالكوباس (الفرات القديم) ، وقد تضمنت معبدًا قديمًا للمسيحيين. هي مدينة إسلامية عراقية ، اشتهرت في الغالب في عصور ما قبل الإسلام ، ولها تاريخ كبير ومتنوع أبرزها أنها شهدت الحدث الفريد المتمثل في استشهاد وتضحية الإمام الحسين في العاشر من محرم عام 61 هـ. يبدأ التاريخ الفعلي لكربلاء مع وصول الإمام الحسين عليه السلام إلى سهل كربلاء بمحرم 61 هـ عندما منعته القوات الأموية من التقدم نحو الكوفة. استشهد الامام الحسين عليه السلام في عاشوراء مع افراد عائلته واصحابه. في القرون التي مرت على استشهاد الإمام الحسين ، تطورت كربلاء إلى واحدة من أشهر المدن الإسلامية ، وبفضل من الله أصبحت المدينة مدينة إيمان ويشتاق عدد لا يحصى من المسلمين إلى القدوم إلى هذه المدينة للصلاة في الحرم. للإمام الحسين عليه السلام ، بل المدينة المعروفة أيضًا باسم مدينة الحسين. وبسبب هذا بدأت كربلاء تنمو وتتطور وتزدهر.

التاريخ الطبوغرافي لكربلاء

- 12 محرم 61/680 م بدأ تاريخ كربلاء الجديدة بعد استشهاد الإمام الحسين عندما وصلت قبيلة بني أسد لدفن جثتي الإمام الحسين والعباس ورفاقهما الذين قتلوا يوم القيامة. عاشوراء.

- 247 هـ / 861 م أعاد المنتصر العباسي بناء العتبات المقدسة وبنى حولها بيوتاً عانت منها المدينة في عهد والده المتوكل ورسكووس الذي دمر المدينة.

- عام 372 هـ / 982 م ، تم بناء أول سور حول الحرم الشريف وبلغ مساحته 2400 مترًا.

- 412 هـ / 1021 م قام الوزير حسن بن الفاضل ببناء العلبة الثانية للحرم الشريف والتي تضمنت أربعة أبواب حديدية.

- 941 هـ / 1534 م زار الشاه الفارسي إسماعيل ورسقويل الصفوي كربلاء وأمر بحفر قناة في المدينة وترميم مرقد الإمام الحسين.

- 953 هـ / 1546 م قام سليمان القانوني بترميم ضريح الإمام الحسين والعباس عليهما السلام.

- في القرن التاسع عشر قام ملك عوض في الهند بزيارة كربلاء بعد الهجوم الوهابي على المدينة عام 1216 هـ / 1801 م وكان له سور قوي حول المدينة وأسواق وبيوت جميلة أقيمت لمن فقدوا منازلهم في هجوم.

- عام 1217 هـ / 1802 م ، قام السيد علي الطباطبة ورسكوي ، مؤلف كتاب الرياض ، ببناء الجدار الثالث حول المدينة بعد الهجوم الوهابي ، وبنى ستة بوابات للضريح وتم إعطاء كل بوابة اسمًا خاصًا.

- 1276 هـ / 1860 م تم تركيب خطوط تلغراف في كربلاء مما يعطيها اتصالاً فورياً بالعالم الأوسع.

- 1285 هـ / 1868 م ، في عهد المصلح العثماني مدحت باشا ، شُيِّدت مبانٍ حكومية حديثة مع أسواق جديدة.

- 1332 هـ / 1914 م ، بعد نهاية الحرب العالمية الأولى ، تم تشييد المزيد من المباني الحديثة وتجهيز الطرق.

يقول بعض الباحثين أن الاسم & lsquo. تسمى الآن & lsquoHa & rsquoir & rsquo بالعربية ، مما يعني & lsquot الأرض التي رفضت السماح بدخول الماء إليها & (رسقوو) ، وقد قيل هذا عندما أمر المتوكل العباسي بتوجيه المياه لإغراق سهل كربلاء من أجل تدمير قبر الإمام الحسين. ، وانقطع الماء ولم يضر القبر المقدس. من وجهة نظر أخرى ، كان يُعتقد أن الكلمة & lsquoKarbala & rsquo هي كلمة آشورية من مقطعين ، أول مقطع لفظي هو & lsquoKarb & rsquo المعنى & lsquoKarb & rsquo ؛ والثاني هو & lsquoAla & rsquo المعنى & lsquoGod & rsquo ، أصل المقطعان الآخران & lsquo ؛ يؤمنون بالله. قد تكون فارسية ، مكونة من الكلمة & lsquoKar & rsquo معنى & lsquo-الفعل & rsquo و & ldquoBala & rdquo المعنى & lsquoHigh & rsquo. غالبا ما تسمى كربلاء الطاف. قد يكون أيضًا أن الاسم & lsquoKarbala & rsquo مشتق من الكلمة العربية ومعنى lsquoKurba & rsquo & lsquoSoft Earth. & rsquo يؤكد بعض العلماء أيضًا أنه اسم مركب في اللغة العربية ، مكون من & lsquoKarb & rsquo المعنى & lsquoGrief & rsquo & rsquo & lsquo؛


ضريح الامام الحسين - كربلاء - تاريخ

10570 المشاهدات ٢٦ مايو ٢٠١٩

1- كربلاء مدينة قديمة جدا ، عرفت منذ العصر البابلي ، كانت تستخدم كمقبرة للمسيحيين قبل الفتح الإسلامي ، والبعض يقول أن تاريخ المدينة يأتي من مدن (طاسو النهرين) التي تقع. على نهر بالكوباس (الفرات القديم) وعلى أرضه كان معبد قديم.

2- كربلاء مدينة عربية إسلامية عراقية ، اشتهرت في عصر ما قبل الإسلام ولها تاريخ متنوع وعظيم خاصة عندما شهدت أرضها حدثًا فريدًا من أنبل ملاحم الاستشهاد والتضحية التي كانت المعركة من (توف).

3- الموقع: تقع المدينة على بعد 105 كم جنوب غرب العاصمة بغداد عند 32.61 درجة شمالاً و 44.08 درجة شرقاً ، وتقع على حافة الصحراء غرب نهر الفرات وعلى الجانب الأيسر من قناة (الحسينية). تحد محافظة الانبار المدينة من الغرب والشمال ، تحد محافظة النجف من الجانب الجنوبي من المدينة ، وتحدها من الجانب الشرقي من المدينة محافظة بابل وبعض اجزاء من بغداد.

طقسها رطب وحار جدًا في فصل الصيف ، وفي الخريف معتدل تأخذ أراضيها المياه من قنوات نهر الفرات ، والمدينة بها العديد من البساتين ، ولها أراضي بسيطة تجعلها مناسبة للزراعة المختلفة ، ويمكن أن نرى الكثير من الفاكهة الأشجار والنخيل المحيطة بالمدينة من جميع الجهات.

يقول بعض الباحثين أن اسم كربلاء يعني (قريب من الله) وهي من أصل بابلي قديم ، ويعتقد البعض أن معنى كلمة كربلاء هي الكلمة البابلية (كور بابل) وتعني (المدن البابلية القديمة) ، وبعض هذه المدن هي: (Nainawa، Gadiryia، Karbala، Aker Babil، Nawaweess and Heerr) والتي تسمى حاليًا الشعر (يعني باللغة العربية الأرض التي ترفض دخول الماء إليها) عندما أمر المتوكل العباسي بنقل المياه إلى القبر المقدس دمرها ، توقف الماء ولم يضر القبر المقدس.

يُنظر إلى أصل كلمة كربلاء على أنها كلمة آشورية ذات مقطعين ، المقطع الأول هو (كرب) بمعنى (مقدس) و (علاء) يعني (الله) ، ويشكل المقطعان كلمة (مقدس الله) ، وغيرها. يعتقد المؤرخون أن الأصل قد يكون فارسيًا مكونًا من كلمة كار التي تعني العمل والبالا التي تعني أعلى ، و (توف) هو أحد أسماء المدينة ، وربما اشتق اسم (كربلاء) من الكلمة العربية (كوربا) التي تعني الأرض الناعمة لـ ولكربلاء أراضٍ منبسطة سهلت زراعة أنواع مختلفة ، وكلمة (كربل) تعني أيضًا نوعًا من الفاكهة ، وربما سميت باسمها.

يبدأ التاريخ الحقيقي لكربلاء منذ يوم وصول الإمام الحسين (ع) إلى كربلاء عام 61 هـ وأعلن ثورته على يزيد بن مؤيد و # 39awyia ، وأعلن رفضه الاعتراف بـ يزيد خليفة للمسلمين ، كان الإمام الحسين (ع). خذلهم أهل (الكوفة) الذين تعهدوا بالدفاع عن ثورته ودعمها ، أرسل أهل الكوفة رسائل كثيرة إلى الإمام الحسين (ع) يضغطون على الإمام (ع) ليأتي إلى الكوفة ويتعهدون بمناصرته والدفاع عنه ، ولكن بعد وقت قصير من وصول الإمام الحسين (ع) إلى كربلاء ، خذلوه ولم يفوا بوعودهم ونذورهم. واصل الإمام الحسين (ع) ثورته المباركة دون أن يثني عليه قلة من أنصاره وخذله مع عدد قليل من الصحابة المخلصين ، وكان صبورًا وقاتل الجيش الهائل ، وانتهت المعركة باستشهاد الإمام الحسين (ع) ورفاقه المخلصين. .

بعد هذه المعركة أصبحت المدينة من أشهر المدن الإسلامية ، وبإذن الله نمت المدينة لتصبح منذ ذلك التاريخ مدينة الإيمان ويتمنى الجميع القدوم إلى هذه المدينة لأداء فريضة الحج. الحسين (ع) مدينة تسمى أيضا مدينة الحسين (ع)

وبهذه الطريقة بدأت كربلاء تنمو وتتطور وتزدهر ، فبالإضافة إلى هذه الأهمية التاريخية ، فهي تتمتع بتربة جيدة وخصبة جعلتها أرضاً صالحة للزراعة.


شاهد الفيديو: دخولية موكب الامام زين العابدين ع في ضريح الامام الحسين عكربلاء ع1443ه-2021م (شهر فبراير 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos